宗教的无神化——弗洛姆对犹太教的激进阐释

弗洛姆基于激进的人道主义的立场对犹太教进行了阐释,他认为,犹太教圣经及其以后传统中的上帝不是超越于人的力量,而只是一个符号,它所表征的是人性体验。信仰上帝即反对偶像,也就是要摆脱对所有神圣的、世俗的非理性权威的依赖,成为一个实现自己善的潜能的人。人的命运是由自己而不是外在的力量决定的,他自己的自由选择决定他的现在与未来。人自由地实现其潜能的过程展开为人类的历史,历史是由人创造的。弗洛姆对犹太教的阐释消解了犹太教的宗教色彩,将其世俗化为人的价值与目标的象征体系,凸显了人的自由与独立。弗洛姆对犹太教的这一阐释,体现了他以人自身为出发点,强调人的自我完善与发展的彻底的人道主义立场。     

当代中东伊斯兰激进组织的暴力行为研究

中东伊斯兰激进组织行动无论与"基地"是否有关,也无论具体的行动是否由本·拉登策划和指挥,绝大部分都打着"本·拉登"的旗号,对外宣称是"基地"组织的一部分.它们选择各种暴力方式,将主要目标指向以美国为首的西方大国、以色列和中东地区的亲美世俗政府,通过威胁性的政治报复性爆炸、恐吓性的经济破坏性屠杀和胁迫性谈判的劫机绑架等途径,追求轰动效应和恐怖后果,从而满足某种政治诉求.     

中国走向市场经济的渐进改革

向市场经济过渡是当前许多国家面临的艰难课题。中国在这个过渡中取得了举世瞩目的成就，同俄国东欧近年来激进改革带来的经济灾难形成鲜明对照。中国市场取向改革之所以取得巨大成就，是因为找到一条中国式渐进改革的道路，并对这条道路的特点作了概述。但中国式渐进改革并非是有利无弊的道路，而只是利大弊小的一种选择，既要充分肯定改革的巨大成就，又要正视面临的矛盾和问题，对这些成就和问题都需要放到中国走向市场经济的道路中来加以分析     

“打倒孔家店”口号辨析

对孔孟儒学，我们应“吸其精华，去其糟粕”。新文化运动中，激进民主主义者反对北洋军阀尊孔复古，没有揭露北洋军阀的反动本质，却提出“打倒孔家店”，不加区别地将儒学一棒子打死，这是不科学的。激进民主主义者对东西文化的片面态度，使得运动没有达到应有的效果，且对以后的学术研究、思想文化建设以及社会道德观念都产生了很大的负面影响。     

霸权的构造:激进民主之路——厄内斯托·拉克劳访谈录

面对近几十年打造渐进政治过程中的混乱与碎片,厄内斯托·拉克劳的著作旨在将激进民主政治的构造之路理论化。从葛兰西那里借用霸权概念并用这个概念设计他自己的理论,拉克劳描述了建立民众政治身份的社会接合的进程。通过把民主政治重新定义为霸权的构造,拉克劳提醒政治行动者建构民主结构多元性工作的必要性,因为这对于任何解放政治的目标来讲都是至关重要的。     

论伊格尔顿理论的重建策略

伊格尔顿的《理论之后》前四章关注文化理论所取得的成就与过失,文化理论产生的社会历史背景以及文化理论与马克思主义之间的复杂关系。后四章对真理、道德、德性、客观性、非存在、邪恶、革命、基础等基础性概念进行重新解读,是其理论重建的关键之处。他的这种建构方案可以看做是既继承了英国新左派的传统,又吸取了英国左翼思潮的各种经验教训并调和各种左翼思想,针对资本主义世界新的发展境况而得出的试探性结论。     

选举市场理论视域下英国独立党的崛起探析

英国独立党自1993年成立以来,其政治动能一直受制于单一议题政党的困境。然而,英国独立党在2014年欧洲议会选举、2015年英国大选和2016年脱欧公投中异军突起,成为英国选民在传统两党以外的最重要选择。作为欧洲疑欧主义思潮的代表性势力,独立党在此期间也完成了主流化转型。本文试从选举市场的理论框架出发,从需求因素和供给因素两方面分析该党转型和崛起的多方面动因,揭示英国政党格局的重构与疑欧主义的深化,并对独立党的未来前景和制约因素进行分析。     

名垂青史 功载千秋——记江西籍的中国资深外交官徐永煐

正徐永煐,祖籍江西龙南县。他在学生时期参加了爱国学生运动。1925年赴美留学,加入美国共产党,曾任美共中国局书记,领导旅美华侨左翼运动逾20年。1945年联合国筹备成立期间,他协助出席大会的董必武等人开展工作。1946年夏回国后,他先后任中共中央外事组编译处(后改名为国际宣传处)处长,上海军管会外事处副处长,华东军政委员会参事室副主任、代理主任,中共中央宣传部英译毛选委员会主任。1954年,徐永煐任外交部政策委员会负责人,1955年出任外     

刘强东的另一面

强悍、偏执、激进，但他一次次赌对了市场，并赢得中国互联网界最大一笔融资。这位当下风头最劲的电子商务明星有没有自我膨胀？