西方“他者”与“五四新文化运动”一代中国知识分子自身的身份探询

"五四"一代知识分子一方面从知识生产-话语竞争的自由空间汲取了诸如思想自由、言论自由、学术独立和批判精神等现代知识分子言说和身体建构的资源,但另一个方面则直接继承了传统"士"的教化者身份资源,借道德思想文化的正当性召唤来寻求对中国现代化问题的"根本解决".这样,他们把学术独立、思想自由和批判精神等理解为一种道德精神,而不是把它们理解为现代知识生产一话语竞争的自由空间的社会制度安排,他们对"根本解决"中国现代化问题的"启蒙"设定,也就主要不是勇敢使用理性的知识论启蒙,而是教化式的道德启蒙,将"致良知"凌驾于理性知识之上.危及中国现代"启蒙"的并非"救亡",而是其内在的"教化"理路.20世纪中国文化言说者的身份与西方文化言说者的身份之问的差异,实际上是"牧师话语"与"立法者话语"之间的差异,他们之间的话语竞争主要是"牧师话语"与"立法者话语"之间的竞争.这就造成了中国文化的自身言说长久地笼罩于西方"话语霸权"的辖制之中.     

阳光心态

那天是个晴空万里的好天气,美国的一架民航客机在蓝天白云之间平稳地飞行。突然,客机抖动不止,越来越难以操纵。机组人员明白,这是出现了机械故障。机组人员想尽了千方百计,但一直没有找到排     

美军牧师制度与心理管理探析

牧师制度是美军军人心理管理的有效手段，美军的牧师通过在军队内部提供宗教服务、宗教教育、宗教关怀、品德教育以及与地方宗教团体和福利机构共同开展活动，达到心理管理的目的，从莉鼓舞军队士气、凝聚军心、掌控思想、化解矛盾，增强军人心理素质。     

过去归之于零

1920年,在美国田纳西州的一个小镇上,有个小女孩出生了,取名叫沙莉。她逐渐懂事之后,知道自己与其他孩子的身世不一样:没有爸爸,是个私生子。沙莉时常受到一些人的歧视,听到冷言冷语:"这是一个没有父亲的孩子。"有人甚至说她是"孽种"。良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。她变得越来越脆弱,越来越郁郁寡欢,越来越逃避现实。沙莉13岁那年,镇上来了一个牧师。她听大人议论说,这是一个非常好的牧     

人性暗箱

我们希望看到人性的一树繁花,实际上看到的只是卑微的小草。每个人都面容平静地走在路上,他们把猥琐和不安交给独自的暗夜。人性,像山冈上朝阳的岩石,有阳光下的熠熠反光,亦有缝隙里的幽暗。电影《辛德勒名单》中的辛德勒,给人感觉简直是个圣人。导演斯皮尔伯格深谙赢得票房之道,让辛德勃阴沉着脸,陷入救人的道德焦虑。辛德勒固然是好人,可是斯皮尔伯格为了票房,也为了让主题更集中,于是规划了辛德勒性格的单一走向。     

笑话

有两个基督徒．先后去问牧师在祈祷时能否抽烟。一个教徒先上前问：“在祈祷时能否抽烟？”牧师生气地回答：“不可以．最可怕的就是祈祷时不能专心致志。”另一个教徒上前问：“在抽烟时能不能祈祷？”牧师愉快地回答说：“当然可以,可贵的是在吸烟时都没有忘记做祈祷!”     

小幽默

不公平有一位牧师和一位公车司机同时过世了。但是公车司机上了天堂,牧师却下了地狱。牧师一生贡献于教会却下地狱。觉得相当的不平。于是向上帝抱怨。牧师：“主啊!我一生都贡献于教会。每个礼拜天都带着您的信徒做祷告为什么我却不如一个公车司机？下地狱了呢？”上帝：“对啊!就是因为如此你才下地狱的。你每个礼拜天都带着信徒们祷告,讲经,但他们都在下头睡觉!但是公车司机每天在街上横冲直撞,他的乘客却在祷告呢!”     

基督教青年团契中的牧师角色

对于社会转型期牧师在基督教组织发展过程中所担当的角色与作用,在对江苏省N市的研究发现,牧师重视对基督徒以及其子女的感化,其推动组织发展所做的努力,一方面要求成员以"荣耀上帝"而积极生活,以"因信称义"促使成员得到心灵上的救赎与性格上的重塑,有利于维护社会秩序的稳定;另一方面会致使信徒个人崇拜,易引发迷信、夸大与盲从,教徒也愿意让子女接触教会活动。为了改善现状,学校不仅要加强对青少年的科学教育,更要定期开展对父母教育方法指导活动;政府应当注重统筹城乡发展,缩小区域内部差距,加强偏远区域的社会主义文化宣传和建设力度。     

通往天国的阶梯

这天，教堂里来了个小男孩，五六岁，脸色苍白，身材瘦小得仿佛一阵微风就能吹倒。小男孩怯怯地走近詹姆斯牧师，说：“牧师先生，您能帮我个忙吗？” 詹姆斯牧师摘下礼帽，做了个绅士式的动作：“很乐意为你效劳。”     

心态测试

<正>炎热的夏天,在英国一大型教堂里,牧师正在那里布道,由于长长的布道和闷热的原因,许多教徒开始变得昏昏欲睡。可是,有一位绅士,他看上去却精神抖擞。他腰背挺直,正专注地坐在那里听着牧师讲道。出了教堂,有人向这位绅士问道:"先生,每个人都在打瞌睡,为什么你还能