应把竞争变为常态

达尔文的“物竞天择，适者生存”物种进化理论揭示了自然界“优胜劣汰”的普遍规律。现实生活中，许多人一味追求一种清闲、舒适的工作和生活方式一一这虽无可厚非，但长此以往人们尤其是年轻人会不愿乃至惧怕竞争。无数历史事实昭示我们：温室里只能培育出娇艳的花朵，参天大树往往生长在崇山峻岭间。“生于忧患，死于安乐”，只有在恶劣的条件下人们才会全力以赴，置之死地而后生；安逸的环境只会消磨人的意志，使之终生碌碌无为。     

千城一面——造城时代下的物竞天择

随着对城镇化质量的日益关注,媒体与学界对千城一面的批判愈演愈烈。然而,如果将城市看做是地球生态系统的一部分,遵循生物界优胜劣汰、适者生存的丛林法则,那么千城一面现象便是时代背景下环境选择的结果——特定的科技、经济、文化发展水平等客观属性,把在生存竞争中处于劣势的建筑形制与空间范式逐一淘汰,筛选出最符合时代需求与发展方向的特征传承下去。在理解千城一面的时代必然性的基础上,理性认识古典主义与现代主义、空间舒适性与独特性、空间使用者的主与客之间的辩证关系,才能走出"为批判而批判"的误区。     

物竞天择 适者生存——嘉莉形象新解

美国现实主义作家西奥多.德莱塞的成名作《嘉莉妹妹》越来越受到关注,解读观点众说纷纭。笔者在品读他人观点基础上,从＂生物进化论＂和＂社会达尔文主义＂角度,以＂物竞天择,适者生存＂的自然规律为切入点,对＂嘉莉妹妹＂进行全新解读,挖掘嘉莉形象全新的文学意义和社会价值,重新审视德莱塞的思想,探寻他最终放弃评价嘉莉性行为的深层根源。     

人猿揖别

浩瀚宇宙，银河苍茫。地球生命，雨露阳光。斗转星移，天行有常。大陆漂移，七洲四洋。四时更替，寒来暑往。云行雨施，万物生长。大干世界，包罗万象。自然造化，大块章。干岩万壑，层峦叠嶂。电闪雷鸣，狂涛巨浪。云合雾集，干态万状。长林丰革，傲雪凌霜。飞禽走兽，虎视鹰扬。适生存，不主故常。人猿揖别，竖起脊梁。劳动造人，历尽沧桑。幕天席地，饮露餐霜。穴居野处，山没无常。茹毛饮血，食果为粮。栉风沐雨，袭叶为裳。钻木取火，明之光。物竞天择，万物灵长。[第一段]     

城市上班族中的一类人

自从英国人达尔文天才般地发现了“适者生存”的科学定理之后,100多年后,有中国人无名氏鬼才般地发现了“是者生存”的幽默定理。达尔文先生的“适者生存”讲的是自然界物竞天择的原理,中国这位幽默鬼才发现的是办公室兵法第一章——“是者生存”。这个兵法还有一个版本:“定律     

中国近代进化哲学论纲

19世纪末,达尔文进化论传入中国,其社会影响远大于科学影响,哲学思考远甚于科学研究.但这种解读不是释义上的流误,而是一种对中国近代社会的深刻反思.正是这种反思.使中国哲学告别了封建时代的古典形态,形成了颇具中国气派、中国风格的中国近代进化哲学.它探索和回答了当时正处于内优外患的中国向何处去这一重大社会历史问题,用物竞天择、善变应天的思想观念唤起国人救亡图存的激情和信念,推演出中国近代波澜壮阔的社会运动.同时,它还为马克思主义哲学在中国的传播准备了思想条件.     

物竞“人”择 适者生存

"物竞天择,适者生存",是说各种生物互相进行生存斗争,由天(自然)来选择,适应自然变化就存活,不适应的就灭亡。当今之世,"物竞天择",应改为物竞"人"择,因为人类的各种活动直接决定着     

放弃

蜜蜂会造蜂巢。蚂蚁会造蚁穴。人会造房屋，机器，造美丽的艺术品和动听的歌。但是，对于我们最重要最宝贵的东西——自己的心，谁是它的建造者？ 孔雀绚丽的羽毛，是大自然物竞天择造出。白杨笔直刺向碧宇，是密集的群体和高远的阳光造出。     

达尔文主义视域下裘德的悲剧命运

为了丰富对哈代笔下人物悲剧的多元解读,采用了达尔文主义视角,分析了《裘德》中作家宗教情感变化与人物悲剧的联系,揭示了裘德在残酷的社会演化中物竞天择的悲情,反衬出作家对工业化所带来的毁灭性巨变的无奈,希望该研究能加深对哈代作品思想和内涵的理解。     

人与“狼”互变的往事

美国作家杰克·伦敦，曾写下哲理内涵十分丰膛的小说——《荒野的呼唤》。小说内容是描写一条原本十分驯良的狗，被贩卖到淘金圣地阿拉斯加之后，由于生存环境的恶劣，在雪原的野狗群落中，先是与同类的拼杀厮咬中伤痕累累；后来适应了生存环境之需求，在不断的搏斗中，成了阿拉斯加旷野中狼群的领袖。这部小说，活生生的诠释了达尔文“物竞天择，适者生存”的道理。这种生存哲理，更容易被生活于底层的人群认知——我在劳改生活中，就发生过这种蜕变，并演出过一回这样的故事。