《中世纪西欧的犹太妇女》评析

近30年来，国内犹太史领域的研究取得了相当可观的成就，但是对于犹太妇女史的研究则处于起步阶段。甚至可以说，犹太妇女研究一直处于边缘化的尴尬境地。张淑清教授的《中世纪西欧的犹太妇女》（人民出版社，2009年）可谓国内首部犹太妇女研究专著，它资料翔实，颇具功力，对于妇女史研究及犹太史研究的推进或许不无裨益。     

近代柏林犹太妇女沙龙及其困境

柏林犹太妇女沙龙最早出现于1780年,它们在等级森严的普鲁士王国为犹太妇女提供了追求解放、提高地位和展现自我的平台,并在18世纪下半叶和19世纪德国的文化生活中占有重要地位。以柏林犹太妇女沙龙为研究视角,可以透视犹太启蒙运动视域下德国犹太人所面临的异族通婚、改宗等问题,探讨德国犹太人在自我解放与身份认同、文化适应与同化之间的困惑与抉择。     

中世纪英国犹太妇女与借贷业

中世纪英国犹太人从事的主要职业是借贷业,而其中出现了不少犹太妇女借贷者。对这些妇女借贷者的人数、借贷规模、借贷资金来源以及参与借贷的原因的探讨将有助于我们了解中世纪英国犹太妇女的社会和经济地位。     

论古代犹太妇女的教育

在《圣经》时代,犹太教育具有明显的宗教特色。对于接受最基本的宗教教育来说,犹太妇女和男子之间的受教育机会还没有形成明显的差别。但是,随着公元一世纪学校的建立,妇女被排除在正规教育以外的现象日益凸现。犹太妇女之所以在受教育机会、受教育内容及受教育程度上与男子均存在差异,首先是由于妇女和男子不平等的宗教地位,同时也源于男权社会对妇女的角色定位以及男权社会对女性接受教育存在着根深蒂固的偏见。     

中世纪欧洲犹太妇女在经济领域中的地位及作用

一般认为,中世纪妇女的生活中心就是家庭,但是,进一步的研究表明,由于犹太人固有的传统以及他们特殊的生活环境,这一时期的犹太妇女不同程度地走进了社会经济领域尤其是中世纪欧洲犹太人的主流行业借贷业中,并因此在支撑家庭经济方面(尤其在丈夫外出期间)也发挥着重要的作用,其经济地位在附属中有所提高.这不仅使得她们的社会、家庭和法律地位有所改善,而且也改变了她们的公众形象.     

犹太妇女与中世纪欧洲借贷业

中世纪欧洲,犹太妇女不同程度地参与借贷业当。而且在犹太妇女所从事的各种职业中,借贷业既是她们的首选,也是最经常的职业。犹太妇女对借贷业的参与不仅为自己经济地位改善创造了条件,对社会经济生活也起到了一定的积极作用     

试论古代犹太妇女的婚姻地位

古代的犹太妇女没有婚姻自主权,在离婚的问题上,也完全处于被动的地位。其财产限于自己的嫁妆及获得的礼物与"婚娶赠与",丈夫用其财产投资所得以及她们本人的工资收入都不属于自己。与其他民族不同的是,犹太教高度赞美婚姻家庭制度,从而使得犹太律法赋予了犹太妇女婚姻生活中应有的人性化待遇,而且从《塔木德》时代开始,犹太妇女的婚姻权益开始受犹太婚约的保护,它不仅使得犹太妇女在离婚或丧夫守寡之后的经济生活有一定的保障,而且对丈夫单方面休妻的行为也有所限制,犹太妇女的婚姻地位因而在附属中有所改善。     

论古代犹太妇女的宗教地位——从<圣经>到<塔木德>的文本分析

通过对《圣经》、《密西拿》和《塔木德》进行文本分析,以古代犹太妇女是否在圣殿及犹太会堂中占有一席之地为视角来探讨古代犹太妇女的宗教地位。     

张淑清教授

张淑清，女，1969年生，1995年7月毕业于哈尔滨师范大学历史系，获历史学硕士学位，同年到烟台师范学院历史系执教。期间，2004—2007年到南京大学攻读博士学位，2007年获历史学博士学位，2009年1月晋升为教授，     

论犹太教与基督教中有关妇女的禁忌

犹太教的月经禁忌起源于<圣经>时代,<利未记>对此有详细的规定,并禁止任何不洁之人进入圣殿或者触摸圣物.当圣殿被毁以后,月经禁忌的侧重点则由禁止触摸圣物转为对夫妻之间性生活的严格规范.基督教的"安产感恩礼拜"仪式源于犹太教,但是中世纪的教会反复地宣称,举行这种仪式不是为了洁净,而是对主的感恩和对玛利亚的追随.这种认识上的不同,体现了两种宗教对待身体、性和婚姻的不同态度,是我们分析犹太妇女和基督教妇女地位异同的一个独特视角.