苍溪"六个一"释放人口红利促返乡创业

"去年栽的观光桃树现已长高了,还有一株株长势喜人的猕猴桃苗和枇杷树,到了采摘季,景色肯定很美."在罗洪的产业园内,300多亩猕猴桃园,成片的桃树和枇杷预示着今年又是个丰产年.     

猴王情缘

正近千只猕猴在山谷中自由地跳跃、玩耍,还不时和人近距离接触,俨然猴子和人成了亲密的同伴。这是在房山七渡的"花果山"看到的一景。只要来过"花果山",都会联想到猴王——张随生。早在我国改革开放的初期,张随生就开始自主经营,首先致了富。4年前一次偶然的机会,他听说七渡附近的山上有野生的猴子,就是这条消息,使他的后半生和猴子     

论藏族猕猴崇拜的文化学价值

在自然崇拜范畴中包括对动物的崇拜.动物崇拜的最大要素就是被崇拜的动物应该与原始先民建立起某种关系,这种关系的基础应该是出于人类的某种慰藉心理或是功利目的.而功利目的或许是直接的,或许是间接的.在历史上,作为藏族所崇拜的猕猴就属于间接的.此外,猕猴崇拜还有复杂的一面,这就是图腾崇拜问题.后来,猕猴崇拜还与藏传佛教形成了一定联系.     

练笔享快乐

练笔享快乐,我有切身体会。退休前,我是搞教育工作的,虽然喜欢练练笔,可是无奈工作繁忙,时间有限,想练笔也只能利用节假日或者等到寒暑假。退休后,我在家里闲不住就应聘到小猕猴杂志社参与《小猕猴学习画刊》的创刊工作,这份工作对于我来说,真有如鱼得水的感觉。我很高兴得到这份工作,一干就是10年。10年间,《小猕猴学习画刊》出版了120多期,受到少年儿童的喜爱。     

藏族起源之猕猴变人说微探

关于藏族历史起源之猕猴变人说,其实关于藏族起源大概有以下五种说法:汉藏同源;印度徙入说；猕猴变人;卵生说、土著说,可以说这五种说法各有其合理性的因素.可文章主要就猕猴变人的合理性来阐释藏族起源问题.     

藏族人类起源传说的教育人类学阐释

西藏民间广为流传并在多种典籍中有记载的"猕猴与罗刹女"的故事,是一个关于藏族起源的传说.跨越遥远时空代代相传的故事由历经沧桑巨变的族人集体加工,凝聚了藏族在特定时空环境中生存的价值追求,对民族认同感和民族文化心理的形成起了重要的作用.从教育人类学的视野出发,认识民族传统文化价值传承的内容及其途径,对构建和谐社会具有重要的意义.     

穿透猕猴心灵的“破冰这旅”

猕猴又称恒河猴,是人类的近亲。可广西凤山县巴腊屯的猕猴,因曾与人类发生过不愉快的历史积怨而集体大逃亡,从此和人类老死不相往来。20多年后,一位叫罗起跃的六旬老人踏上了这条充满惊险、刺激的“破冰之旅”……2005年9月上旬,罗起跃走进中央电视台《实话实说》栏目,讲述了他穿透猕猴心灵,融化了几代猕猴心中坚冰的神奇故事。“破冰之旅”使出“反间计”广西凤山县林峒乡巴腊屯地处十万大山腹地,奇峰耸立、林海苍茫,这里曾经是野生猕猴安居乐业的家园。上世纪80年代中期,由于猕猴经常偷吃玉米、水果,当地村民们便常手持猎枪、砍刀和木棒对…     

松柏镇：万亩猕猴桃结出“富裕果”

<正>我们近日来到永顺县松柏镇采访时,巧遇正在田间地头察看猕猴桃长势的松柏镇猕猴桃专业合作社社长何国良。他指着漫山遍野的猕猴桃树说:"今年猕猴桃长势很旺,松柏镇2万多亩优质猕猴桃有望大丰收,当地老百姓又会为当初的正确选择而幸福地笑了。"松柏镇位于永顺县城东部,平均海拔在800米以上,全镇现辖13个村民委员会,126个村民小组,3857户,16072人,其中农业人口15833人。有丈量耕地21258亩,其中稻田17390亩。过     

印度猴子当导游

印度人向来敬重猴子,当地恒河猴(即猕猴)甚至被印度人尊为智猴,出现在印度的文艺作品中。因此,猴子在印度处处受到保护。印度首都新德里是一座名副其实的猴城。据说,这里的猴子最多时达上万只。为了生存,它们常溜进私人住宅里找食,     

《西游记》“六耳猕猴”意象的文化与心理学阐释

《西游记》中的六耳猕猴并非外在的妖魔,而是孙悟空的"心魔"。"六耳"一词在《西游记》之前的文献中已经出现,代表着第三者。在佛教中"耳"为六根、六识之一,因此"六耳"也可借代为由六根生发出来的六识,即人的欲念和妄心。从荣格心理学角度来看,真悟空代表着孙悟空的人格面具,而六耳猕猴幻化的假悟空则是孙悟空人格阴影的投射,真假猴王之战其实就是人格中面具与阴影的冲突。战胜了阴影,也就战胜了自我人格的魔性,但也代表着生命自由精神的削弱和反抗性的消失。