学科内涵与话语方式:王朝闻与中国当代美学

国内学界对于王朝闻在中国当代美学史上的地位存在争议,其实质在于对美学学科内涵和话语方式理解的分歧。上个世纪五六十年代的美学大讨论,奠定了当时对于中国当代美学总体框架的认知模式,王朝闻因未参加这次讨论而难以在其中准确定位,我们应在清除该认知模式中日丹诺夫哲学史定义影响的基础上予以重建。王朝闻熟练地运用逻辑思辨与诗性感悟两种话语方式而以后者为主,这不同于中国当代主流美学通行的话语方式,也在一定程度上制约了他在中国当代美学史上的影响。两种话语方式均跨越中西,利弊兼有,不可偏废。两者之间是可以流动的,没有不可逾越的界限。研究王朝闻与中国当代美学的关系,有助于破除我们僵化的思维定式,推动新世纪中国美学的多元发展。     

钱钟书、王朝闻文艺美学研究的比较

钱钟书、王朝闻两位先生都在文艺创作中取得杰出的成就，都以博大精深的学问、著作等身的建树和伟大的人格力量，为中国２０世纪文艺美学的发展做出了不可磨灭的贡献。文章从他们在文艺学研究中辨识精微、阐述细致的学术风范，以及行为处事、学术思维和文字表达上鲜明的个性特征等方面，对他们的学术成就和人格力量进行了比较。     

当代中国美学原理的书写模式、历史演进和理论反思

三本代表性的美学原理著作见证了中国半个多世纪以来美学学科的建立到逐渐成熟的历史进程,其中,王朝闻主编的《美学概论》代表20世纪50年代美学大讨论中崛起的实践美学;杨春时的《美学》在学术上走向现代,代表的是20世纪80年代向西方开放所取得的后实践美学的成果;张法的《美学导论》代表的是全球化时代的美学。中国的美学原理著作,以美学问题的方式重新表述既往美学思想,仍然是美学史研究。这种学术模式利弊共存,利在融会贯通过去的经典,弊在并非是面对当代艺术审美现象而提出的新命题。     

疯狂的像章

近年,国内各类收藏品大热,像章为其一。我有一些"文革"时期收集的以毛泽东像为主的像章,看到它们,勾起对往事的回忆。据资料记载,目前我国发现最早的毛泽东像章是1943年一位牺牲在日寇手中的新四军地下工作者留下的。这枚像章为木质手工雕     

艺术与生活的统一——纪念王朝闻先生诞辰100周年

2009年10月18日,是王朝闻先生诞辰百年纪念日,这是一个值得铭刻的日子.王朝闻先生的学术思想不仅奠定了富有特色的中国艺术理论的基础,更重要的是这些美学思想和艺术理论滋养影响了几代人,而作为曾经聆听朝闻先生教诲的年轻学人,他的微笑,他的惊人的勤奋与智慧,至今仍清晰地浮现在眼前.     

王朝闻艺术辩证法的理论内涵

王朝闻艺术辩证法具有丰富的艺术理论内涵:一、美在关系。揭示了艺术创作的本质特征;二、不全之全。强调艺术形态的单纯法则;三、一以当十。概括地说明了艺术创作的典型化问题;四、不到顶点。阐述了艺术典型矛盾冲突的控制法则;五、多样统一。阐述了艺术构成的和谐法则。     

浅论王朝闻辩证融合的艺术美学思想

王朝闻是新中国著名的造型艺术家、艺术批评家和美学家.这三重身份,既标志着他的人生历程,也形成了他的美学个性.作为有成就的造型艺术家,他深谙艺术的审美特性和艺术创作的特殊规律;作为杰出的艺术评论家,深知艺术创作和艺术欣赏之间不可分割的相互联系;同时.他又富于辨证观念.能灵活运用辩证法于审美现象研究.这些因素的有机统一.形成了王朝闻独特的美学个性.