作为一种社会科学哲学的实用主义

本文介绍和批判地分析理查德·罗蒂的新实用主义,认为他的思想对社会科学哲学来说是一个贡献。虽然罗蒂对社会科学哲学本身没有太多的论述,但是,可以认为他的总的哲学立场对这一学科领域有重要的影响。本文第一部分论述罗蒂的新实用主义与社会科学哲学中各种各样的问题的高度相关性,这些问题包括:自然主义的教条、19世纪的方法论之争、马克思主义的哲学原则,以及近些年来的后结构主义浪潮。第二部分对罗蒂的新实用主义的社会科学哲学进行了建设性的批判。虽然文章对罗蒂思想的某些方面提出了批判,但是,同时认为他的立场能够为一种富有成果的社会科学观奠定基础,这种社会科学的目标是拓展人的潜能,而不只是作简单的陈述。     

理查德·罗蒂诗性文化建构及叙事伦理价值研究

以想象力作为基点的诗性文化是理查德·罗蒂最重要的思想建树之一，对其诗性文化的理论审视，和诗性文化所承载的伦理价值的考察将极具文化意义。论述诗性文化的具体建构进程，和基于诗性文化所倡导的个人完美及人类团结视野下的叙事伦理，再对罗蒂叙事伦理的具象呈现进行探讨。     

反基础主义、想象力与群体认同——试论理查德·罗蒂对女权主义的批判

女权主义是近代以来颇为重要的政治思潮,先后掀起两次浪潮。美国新实用主义哲学家罗蒂认为,女权主义是一种社会政治运动而不是哲学运动。作为社会政治运动,女权主义无需形而上学来证成,而需要通过改良逐渐改善妇女的社会地位。女权主义者无论是诉诸普遍理性还是意识形态批判或解构主义,都易于陷入哲学基础主义,使社会运动变成形而上学范畴。女权主义者应该发挥想象力,创造新的语言游戏和生活共同体,并在这一过程中重塑人们对女权的认知,制造新认同。不过,罗蒂的方案亦非完美无缺,他没有超越自由主义公私领域的界限,割裂了理论与实践之间的关系,又赋予想象力以沉重负担,忽略了理性的批判功能。     

理查德·罗蒂回归生活的文化思想

18世纪启蒙运动的思想家们对文化概念做出解释，一方面将文化视为“治疗新兴世界病理现象的方法”；另一方面将其看作“现代社会的和政治层面的回答”。到了后现代，理查德·罗蒂深层次地剖析了“文学文化”的概念，将其提炼到回归生活的“哲学文化”里，更多地关注文化的多样性，普遍性与价值性，探索人类行为的偶然性、复杂性、多变性等特点，并通过对人类文化世界的剖析来把握人类。除此之外，罗蒂在对话哲学、文化批判、文学理论等多个领域也有着丰富的贡献，为后哲学文化的开拓奠定了深厚的基础。     

诗性文化与理查德·罗蒂的自由主义政治思想

反讽主义者理查德·罗蒂认为,面对哲学与政治关系问题时,当代西方哲学家分为两个不可调和的类型。不想成为自由主义的反讽主义者,以福柯、德里达为典型;拒绝反讽主义的自由主义者,以哈贝马斯等人为代表。罗蒂引述茱迪·史柯拉(Judith Shklar)的自由主义者定义:相信残酷是我们行为当中最坏的事情的那些人。在诗性化的后形而上学文化中,罗蒂认为自由的反讽主义者或反讽的自由主义是知识分子的理想形象。罗蒂认为,反讽主义的自由主义需具备一些特别的能力:比如严肃认真面对自己思想与词汇的偶然性,非常重视再描述的力量,自由主义需要通过再描述变得更诗性化,而不是更理性化或科学化;自由主义文化应该是后形而上的文学文化。