芋

芋头不是什么珍贵的食材，可也不乏大批喜爱它的拥趸者，爱吃它的人对它的痴迷程度，还真难三言两语能描述得来，福州就有个方言叫“芋傻”，用来形容那些特别爱吃芋头的人，意思说对芋头爱吃到接近傻瓜的境界，可见它在它的痴迷者心中的地位。     

社会生态视角下未成年人网络痴迷的成因

随着网络的普及,未成年人网络痴迷已成为一个不容忽视的社会问题。本文从社会生态理论的视角,结合社会调查的数据分析,将影响未成年人痴迷于网络的原因分为微观、中观和宏观三个方面加以分析,为未成年人网络痴迷问题的研究提供一个新的视角和理论依据。     

心理暗示与痴迷“法轮功”

应该说,除了极少数别有用心的人以外,绝大多数法轮功习练者都是抱着善良的目而练功的。那么,为什么有些法轮功习练者达到了痴迷的程度,以致于有的付出生命的代价?其成因是什么呢?是什么力量在推动呢?一、心理暗示——法轮功痴迷者的重要成因在前些年的春节联欢晚会上,赵本山、范伟、高秀敏的小品《卖拐》相信大家都看过了。看后捧腹大笑之后令人思考。     

透视与深究：对法轮功痴迷者现象的调查与分析

通过调查与分析,认为法轮功痴迷者有普通型、知识型、顽固型三类.他们有着自我肯定意识、无罪错意识、封闭排外意识等障碍心理.不少人痴迷法轮功,既有现实原因,也有深层次的社会文化原因.由此,需要调集更广泛的社会资源参与,加大对法轮功综合治理的力度,同时,用够用好法律武器,将转化工作切实纳入法制轨道运行.     

“奔月”神话的文化人类学释读

“嫦娥奔月”是中国最古老的几大神话之一。本文运用西方学术界有关原始宗教的研究成果,结合我国的考古发现,从文化人类学的角度对这一神话以及神话背后的文化历史背景做出了新的理解,并揭示了先秦神话至汉代所发生的传说化现象。     

以休闲教育为预防措施:应对中国青少年的危险行为

全球化不仅对发达国家,也对发展中国家的很多人产生了影响.尽管全球化以及随之而至的科技进步带来了许多好的机遇和变化,同时亦存在某种负面效应.全球现代青少年面临着一些生活方式问题,特别是中国青少年的生活方式,对此,可以使用两种相辅相成的办法: 预防措施和休闲教育.西方国家设计的时间层面和健康层面为主的介入性预防措施,经过适当修改后也可在中国加以应用,可以帮助中国青少年预防诸如犯罪、吸毒、网络游戏痴迷等危险行为,促进发展健康行为.     

《牡丹亭》审美特色探赜

汤显祖的《牡丹亭》作为中国四大古典名剧之一,在中国戏剧美学史上呈现独特奇妙的审美情趣:由梦中幻境、夤夜幽境、草店情境组合成朦胧幽渺的情境美;以超越死生、以"情"抗"理"、生死不渝为痴迷至情的个性美;以乐景写哀、哀景写乐、哀乐倍增为奇幻神异的技法美,显示出永恒的艺术魅力。     

就是这么“迷”

萝卜青菜,各有所爱。每个人都有自己的兴趣和爱好,喜欢的事物不尽相同,痴迷程度自然也不一样。有人爱画画,是个十足的“绘画迷”;有人爱读书,是个不折不扣的“小书虫”;有人爱跟着音乐翩翩起舞,是个“舞蹈迷”;还有人爱对弈,是个“象棋迷”。你的爱好是什么?痴迷到什么程度?是个名副其实的什么“迷”?快写出来告诉大家吧!     

奥莉娅:痴迷敦煌研究,醉心中国文化

"只要坚持追求和梦想,时光会为每个人馈赠最好的礼物."对来自俄罗斯的奥莉娅来说,在来中国西北兰州定居的这几年,她用始终如一的专注和热爱,孜孜不倦于敦煌学的博大精深,醉心沉浸于丝路文化的万象包容,徜徉于奔腾不息的黄河之畔,传播着对中国丝路文化和艺术的热爱及痴迷.在岁月的沉淀和感悟中,她成为一名中国传统文化的国际传播者.     

邪教信众心理特征及其矫治

邪教信众的心理异常按轻重表现分为精神依赖和精神痴迷.它是一种独特的"成瘾"现象;它具有精神依赖和精神痴迷状态的精神病样症状.针对邪教信众中广泛存在的这种非常态心理的特殊性,首先,应对精神依赖和精神痴迷者进行心理评估,了解其心理成因;然后.根据其心理特点,应用尊重、团体治疗、理解和共情等原则进行全面的家庭-社会心理干预和矫治;另外,对邪教信众除了从心理上进行干预之外,还必须通过社会支持系统对其进行辅助干预和治疗,以营造和谐的社会、家庭人际环境,消除其焦虑、烦蹂和矛盾心理,帮助其脱离暗示性环境,激发他们热爱生活、珍惜生命.