《白鹿原》中“白鹿”意象的显与隐

认为白鹿作为意象可以分为三个层次,即原始兴象、比德意象和象征意象。前两个层次是显性的,后一个层次是隐性存在的,在白鹿意象的显与隐中建构文本非凡的艺术魅力。     

携手浪漫自鹿共享财富盛宴

2011年11月26日，以“携手浪漫白鹿共享财富盛宴”为主题的白鹿镇招商推介会在彭州启动，此举标志着白鹿旅游度假产业发展已迈入实际运营阶段，开启了白鹿国际休闲旅游目的地的新篇章。     

苍狼白鹿与蒙古人

很久很久以前,有个大灰狼与小白鹿的故事,故事是这样的：从前有座山,山上有只大灰狼,大灰狼遇上了一只小白鹿,大灰狼没吃小白鹿,小白鹿也没被吓跑,两个生灵竟然相爱了!奇怪吗？还有更奇怪的,不久,这对狼鹿夫妻生了一个可爱的宝宝,这个孩子既不是狼孩,也不是鹿孩,而是一个人。这就是蒙古民族关于苍狼与白鹿的传说。狼和鹿交配居然生人,你信吗？我也不信,可历史偏偏这么写。这本书就是《蒙古秘史》。     

自虐,生命存在与延续的方式--《白鹿原》中鹿氏父子的精神内质透析

自虐是受虐者在面对强大生命力或生存压力时无奈的表现,是弱者或弱势群体的心理或行为。它使弱者巨大的痛苦得以缓解与释放,从而获得心理上的平衡和安慰。对于生命力强悍的人来说,自虐是其生命的放纵与狂欢。在《白鹿原》中,自虐是鹿兆海走向人格完善的“桥梁”。在鹿家父子身上,自虐体现出正面的情感价值,是其家族宝贵的精神财富。     

鹿城九山传记 海坛山

位于温州古城东北隅的海坛山,北濒瓯江,东邻护城河(今环城东路址),南与华盖山相望。附近昔有朔门大码道、安澜亭、新码道、陡门头、东门涨桥头等码道、码头、埠头。这里不仅是白鹿城东北方向的水利中枢,而且还是沟通瓯江和温州内河最重要的交通枢纽。船工、渔民、商旅大都在这里停泊,中转,或上岸采购生产、生活必需品,或上山向海神祈福、还愿,故海坛山又有"上岸山"和"报恩山"之称。海坛山海拔32.5米,平面面积13.5万平方米。可从望江东路和海坛广场等几个入山口登山。海坛山历史上有晋代的郭仙庵、白鹿庵,梁代的悟真道院,唐代的海神显相庙、嘉福寺,五代的天宁寺,明代的五灵庙、平水王庙及高殿(济德寺)等庙宇。现在山上有国际海员俱乐部、赵尔春烈士塑像、望潮亭、杨府庙、金香塔、勘乱显灵记碑、健身广场、温州气象观测站、抱日亭、叶适墓、海坛广场及上岸亭等景点。     

女版“马可·波罗”的中国传奇:用爱与被爱写游记

2011年4月1日下午,在四川省彭州市白鹿中心小学校,一位外国老太太和一个四川小女孩幸福地拥抱在了一起,两人对彼此的牵挂,都在这一刻变得开心和泪眼朦胧。外国老太太对小女孩说:"婧,我说过的,在我离开中国之前,还要来看你一     

白鹿村里访民情

5月14日周六夜,我们乘座夕发朝至西行的列车,告别繁闹的江城,从武汉火车站出发,于第二天早晨便到了恩施火车站,吃过早点,换乘汽车,又从恩施出发向目的地进发。此时,天已下起了小雨,一路上,我们跨浑水河大桥,翻过卯山主峰,途经宣恩椿木营乡,经过近5个小时的颠簸,便到了鹤峰县中营乡,吃过午餐后,我们俩人一组来到了此次活动的终点站白鹿村,开始了我们的民情回访。     

白鹿上书院情缘

成都电子高专退休职工王永淑得知彭州市白鹿镇具有百年历史的"领报修院"(以下称"上书院")在大地震中灰飞烟灭的消息后,心中一直叠压着一百个懊恼,一千个惋惜。     

白鹿精神与朱先生

朱先生是"白鹿精神"的人间体现者,一个"大儒"形象,他并不是没有缺陷与不足的。他是清末士大夫和文化传统的代表性人物,与现代知识分子格格不入。他对现代文明的拒斥,对田小娥的不能容忍,揭示了他历史的局限性。     

浅析《白鹿原》之“白鹿”审美意象

在经典作品《白鹿原》中,"白鹿"审美意象占据核心地位,其出现对全书的情节转折、发展起重大作用,其象征意义亦随情节发展体现多义、深化的特点。"白鹿"审美意象的选择又承载着中华民族审美理想,因而传达出深刻的文化信息,深化了《白鹿原》的文化主题。以条理性的方式剖析意象文本作用,深入论述白鹿与中华文化的关系,并提出新思考,如白鹿意象与佛、道、新时代精神的关联。