试论文本的意象空间和生命世界——兼论李煜的词

文学语言凭借意象建构意义世界。意象是艺术创造主体生命意识与客体融合同构的结晶 ,是艺术形象诞生的前提。李煜词中的意象蕴涵着生命意味 ,它通过文本的意象来展现艺术创作过程中主体与客体的关系。     

对书法生命意象的阐释

书法不是图画,不可能用具体形象来表现生命力,只能通过抽象的文字符号使之成为象征人格的生命,从而使接受者打破心理上静止的平衡状态,在信息流中涌起情感浪花,获得生命活力的美感。而要唤起生命活力,必须在文字符号的基础上,注入书家主体的生命意识,使字“变调”转换为有个性的情感符号,成为审美信息。     

译者的创造空间

由于人类语言文化之间存在的差异 ,翻译不可能是简单的机械对应 ,而应该是忠实与创造的辨证统一。为了忠实原文的意义 ,译者必须发挥主观能动性 ,准确巧妙地传递词义 ,不拘一格地创造结构 ,精雕细刻地再现原文神韵 ,从而实现多层次语际转换     

“哲学意味”与“补史之阙”

传统上西方人为小说辩护的理由是它“更富于哲学意味” ,中国人的辩护理由是它“有可观之辞”。从文化传播的角度看 ,小说的功能正在补正统文化之缺 ,后一种理由更符合实际。文人大规模地介入小说活动 ,使小说成为沟通各种文化的公共领域。 2 0世纪以后 ,西方出现了将哲学“非中心化”的主张 ;从鲁迅开始 ,中国现代小说摆脱“历史癖” ,强化了批判精神。当代小说仍应发挥传统 ,沟通文人的批判意识和民众智慧 ,采取积极策略     

"气韵"与相关美学范畴之比较

"气韵"范畴与中国古代美学范畴"神韵"、"意境"、"形神"、"兴象"等的比较,呈现出在哲学和文化上的同质性特点;与国外美学中"生气灌注"以及印度"韵论"的比较,虽呈现出不同文化间思维方式的差异,但也显示出追寻终极本体的相同倾向。     

从《东南早报》看传媒促和谐的巨大作用

两年，为民办实事3万件，这意味着什么？这意味东南早报“一线通”沟通平台功能获得巨大社会效果。这也意味着东南早报“传媒促和谐”的探索已经取得了成效。     

神韵说三论

神韵说包括风格论、鉴赏论、创作论，中国古代诗论中的诸多问题，它多有涉及。其产生是多重因素共同作用下的结果。神韵说始终处于一个不断丰富的过程之中，这就决定了它博采众长又难以系统化的特点。自然淡远是神韵说的一个侧面，含蓄是另一个侧面．王士祯提倡神韵说，与其创作实践不尽完全统一。     

职业生涯计划

<正>关于职业生涯工作不等于职业。工作只是一个人在组织里所拥有的一个特别的职位,或许人们以此为荣,并为之兢兢业业；但是工作却不一定能提供一种看待事物的广阔视角。也不一定意味着某人因为这个工作而有所进步。而职业,则是指一个人在一生中所做工作的集合体．以及他对自己所从事的工作所持的态度；职业包括一个人在工作环境下的整个生活,意味着心理上的融入．所以,拥有职业的人会在某份工作的要求之外拓展自己。大多数的职业生涯都经历四个阶段,每个阶段都要面临不同的问题和任务。第一阶段：探索和尝试。这个阶段通常     

退休持“三心”

退休，意味着不用再上班，不用再面对紧张的工作和生活，而且也意味着身体逐步进入老年状态，所以，必须迅速调整好心态，才能适应新的生活。     

五彩的云霓 五彩的霞光——《五彩湘韵》观后

<正>由湖南省为第四届全国少数民族文艺会演选送的大型民族歌舞《五彩湘韵》,以其绚丽的色彩和精湛的舞台呈现,为首都观众展现了一幅精彩的湖南少数民族风情画。首先是《五彩湘韵》的舞台给人留下了深刻印象,可谓精致、精细、精美、精彩。幕启时,由蓝红双色组成的光芒为舞台营造了绚丽的光效,悬挂在半空的是镂空的装饰意味很强的硕大藤蔓效果,弯弯曲曲的造型十分具有审美意味,为舞台营造出梦幻般的色彩。在蓝红色灯光