排序方式: 共有14条查询结果,搜索用时 15 毫秒
1.
2008年12月14日,由大河报社、领导科学杂志社、河南文艺出版社联合举办的"大秦帝国的兴衰与政治智慧座谈会"在郑州召开.座谈会围绕著名学者孙皓晖先生历经16年艰辛写作的鸿篇巨制--长篇历史小说<大秦帝国>,深入探讨了战国时期秦国的崛起、兴盛、建立统一帝国又倏忽崩溃这一宏大的历史景观中所展示出的中国原生文明的政治智慧.河南省社会科学界联合会主席、本刊编委会主任王耀,河南省社会科学院副院长赵保佑,中共河南省委党校公共管理教研部主任胡隆辉,河南文艺出版社社长、省文艺评论家协会副主席王幅明,河南省社会科学院文学所研究员、省文艺评论家协会副主席韩宇宏,<大河报>副总编辑、省文艺评论家协会副主席王守国,河南日报报业集团理论处副处长孙德中,河南文艺出版社总编辑、省文艺评论家协会副秘书长单占生,以及长篇历史小说<大秦帝国>的作者、著名学者孙皓晖等20多位专家学者参加座谈会.领导科学杂志社社长、总编辑姜明生主持座谈会. 相似文献
2.
陈金龙 《内蒙古农业大学学报(社会科学版)》2012,14(4):313-314,327
始皇二十六年平并天下,至二世三年而亡.何以如此庞大的帝国,会短时期便土崩瓦解?笔者试从思想文化的视角对其速亡进行探析.秦国自身本无多少文化传统,其文化,战国以来,大都是从东方移植而来,是东方三晋文化“东学西渐”的结果.秦视其文化,亦仅作为致国富强的捷径,而没有正确对待文化移植、文化融合的问题,把法家严刑酷法思想极端的发展到了顶峰.同时,这也把知识分子推到了反秦阵营.诸如此类的因素,最终导致秦帝国的覆亡. 相似文献
3.
刘黎平 《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2011,(7):14-16
正探索一个人真正的内心世界,应该更多地从其失意的时候去着手。得意是浮华,得意时人的精神世界大多是表层的,浮云式的,难以作为考察依据;失意是沉淀,失意时人的操守和性情多是深层的,石雕式的,具有厚重的质感,可作为观察依据。所以我们要分析李斯,且从其失意时开始。 相似文献
4.
在战国诸侯争霸进程中,秦统治者对法家学说可谓是青睐有加。作为中国历史上第一个大一统中央集权帝国的皇帝,秦始皇的一统六合,实乃凭力而胜。然在随后建构帝国政治统治思想时,却在先秦以来的众多诸子学说中,最终选择“五德终始”说,以之为王朝立论。探究其因,主要有三:首先,相较于其时其他诸子学派务以为治的具体论说,独有邹衍“五德终始”说关注的是王朝之间的兴替更迭,更具形而上的超越性,这符合以武力所建构起来的政权进行合法性论证之所需。其次,“五德终始”说契合了秦传统的“受命”意识。依“五德终始”说,秦帝国得享“水德”之运,这不仅为君权张目,给予了帝国统治者“君权神授”的合法性,而且也能够为帝国统治者“重法”“偏法”的个性喜好提供源于“德运”“德性”的本体依据。再次,“五德终始”说依凭、内蕴的阴阳五行思想,不仅与秦文化深相契合,更与秦人日常民生信仰密切相关,故择取其为帝国合法性作论,就更易获得广大民众的认同与遵奉。 相似文献
5.
6.
7.
田延峰 《长安大学学报(社会科学版)》2003,5(3):3-5,13
秦帝国建立之后,为了寻求统治的合理性,从思想上对其功业予以阐发,肯定功业的伟大性,显示功业的神圣性,弘扬功业的正义性,将现实成功与长远利益、个体人格与国家统治、天人关系与道德追求融合在一起,形成一个观念系统,这是战国时期功利思想的进一步发展。 相似文献
8.
9.
10.
争霸中原550年的秦国、统一天下15年的秦帝国,是被谁推翻的?答案通常是陈胜、吴广、项羽、刘邦。大家轻易不会想到,他们的背后,还有一个重要的"同谋"。他没有和他们发生任何直接或间接的联络,但是他确实参与了这个重大的事件:结束短命的帝国。这个人就是赵高。 相似文献