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1.
喻恂 《江苏工业学院学报(社会科学版)》2008,9(4):95-97,129
索绪尔是瑞士的著名语言学家,欧洲符号学派的创始人。他的符号学理论主要关注的是符号自身和各个符号之间的关系。语言符号单位不是一个事物,也不是一个名称,而是一个概念和音像,是一个两面化的心理统一体。符号可以分为肖像性关系和任意性关系两种。符号之间的关系呈水平的序列关系和垂直的联想关系。这种水平关系和垂直关系共同构成了符号的两个基本轴向。伴随着这两个轴向而组织起来的符号就产生了"序列"和"类群"。 相似文献
2.
在河北省故城、景县、枣强、武邑几县交界的方圆百里内,红小豆价格红火,听听老百姓算算。自98年开始,该地红小豆收购价格从未低于1.70元/公斤。2000年出口2000多吨,实现销售收入1100多万元,农民种植红小豆增收1000万元以上。一说到红小豆,就必然要提到苏云桥和他的“三豆集团”。苏云桥1977年 相似文献
3.
4.
谭伟平 《湖南工业大学学报(社会科学版)》2006,11(3)
1928年3月在湖南酃县(1994年更名为炎陵县)中村区由毛泽东同志亲自发动和领导的"插牌分田",是井冈山革命根据地范围内的第一次分田运动,其积累的分田经验对后来<井冈山土地法>和<兴国县土地法>的制订产生了直接而深远的影响. 相似文献
5.
6.
《信陵君窃符救赵》是高中语文课本的经典课文。笔者在教学中对"文章标题"、课本"遍赞宾客"和"今日嬴之为公子亦足矣"的解释存有疑问,本文根据文章内容,依据有关文献资料,阐明自己的观点。 相似文献
7.
张哲俊 《西北民族大学学报》2011,(6):116-123
檀君神话是韩国的建国神话,天帝之子桓雄带三个天符印来到人间。韩国学界与国际学界一般认为三个天符印是三个神器,这是解读檀君神话的基本点。但天符印和神器并不是同一之物,也有着不同的功能和意义。三个天符印是源于佛教的外五明,那么这一因素不是神话的原始因素,而应当是神话发展中形成的衍生因素。 相似文献
8.
已有的《红楼梦》英译研究多属赏析性研究,主观性较强,在深度和广度上都远远不够.基于《红楼梦》汉英平行语料库,研究者可以统计霍译本和杨译本的形符数、类符/形符比、平均词长、高频词、平均句长等,发现两者的不同特点.总体上,较之杨译本,霍译本显化特征更明显,这有利于西方读者的理解和接受;杨译本更强调译作对原作的重视,同时更强调译作的文学性,因而表达方式更加丰富、生动 相似文献
9.
王英英 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2007,34(3):9-11
韩国上古哲学经典《天符经》与中国先秦时期的老子道学有很多相通之处。如果说韩国的先祖——古辰韩人是中国古代楚国的附庸国罗国和卢国的后裔,那么源于檀君神话的《天符经》则应该直接来自中国楚文化,传承了先秦道家的哲学思想。 相似文献
10.
廖才高 《中南林业科技大学学报(社会科学版)》2007,1(1):127-135
呼唤了百余年的汉字改革近年来渐趋冷落,其实人们对现有汉字仍有强烈的改革愿望。过去的文改路线是先准备条件,最终用拉丁化拼音文字取代汉字。实践证明这条道路是走不通的。汉字改革应运用形声造字原理,使所有汉字改造成为保持传统汉字风格,规则性很强,便于记忆的音节方块字。新汉字由意旁、基本音符和调符三部件组构而成,意旁标示义类科学、合理,基本音符和调符标音准确、确定,没有变化复杂的多音多义字。新汉字推行后,估计小孩入学不到三年就可全部学会掌握,成人掌握更快,它将给中国文化教育事业带来革命性的影响。 相似文献