日本汉字演进轨迹——兼及中日现行简化字的比较

追述日本汉字发展的历史进程,并探讨中日现行汉字的差异。这对了解日本汉字文化及日语学习不无裨益。     

嗜用繁体字的心理分析

目前 ,我发现嗜用繁体字的现象仍相当多地存在于广告招牌商标名称之中。我抽样调查了汉口古田三路罗家墩一条街。那里挂正规招牌的店铺有九十四家 ,而用了繁体字 (包括异体字和不规范的写法 )的就有三十五家 ,其比例为 36.8%。且繁体字的书写形式也是五花八门。例如 :“车辆配件”、“百行广告”、“灯箱”、“缝纫”、“开张大吉”、“书画装裱”等。在这些“繁体字”中异体字占 3% ,例如 :“日加油” ;繁简相杂的占 5% ,例如 :“罗家墩百货商场” ;因繁而错的占 9% ,例如 :“罗家墩家俱厂”。这些人嗜用繁体字 ,大体有以下几种心理 :第…     

异体字("重文")漫议

<说文>的异体字("重文")和现代异体字有着错综复杂的对应关系.就现代异体字情况看,它与繁简字、古今字、通假字、分化字、错讹字、新旧字形等多种文字现象有关涉.异体字是有历史层次的,应从历史发展的观点看待异体字.从研读古籍和文字使用方面看,应分清全同异体字和部分异体字.从整理异体字角度看,<说文>是历史上第一次对异体字进行了大规模的整理,开创了历史的先例,给我们很多有益的启示.     

从《口技》中“几”的读音说起

“几”在古代是同音而不同形的两个字，即“几”和“■”。“几”在作为本字、象形字时，读jī（机）音。当它用作“■”的简化字（替代字）时，属会意字，此时它也读jī（机）音。但若它在句中含有询问的意思和语气时，那么它的读音就不能再读jī（机），而应是jǐ（己）了。     

书法·简体字·简化字

汉字是书法的构形基础,书法在很大程度上推动汉字的简化,并时时体现着汉字的简化,这就是"书法与时代文字形体的共时性"规律.然而在今天这个规律却遇到了前所未有的问题.简化字入书既有难度,也有必要性和迫切性,是当代人必须完成的历史使命.     

司空见惯须留神──谈现代汉语字形、字音的新规定

早在八十年代中期，国家语言文字工作委员会、国家教委、广播电视部发出的《关于（普通话异读词审音表）的通知》和随后国家语言文字工作委员会重新发布的《简化字总表》分别对汉字的字形、字音做了新的规定。这些有关国家行政主管部门的规定具有相应的强制性和法律的作用。但在语言文字的实际使用过程中，甚至在一些有权威性的汉语字词工具书里，往往也多有不规范的地方。纠正歧误使之趋于规范，这是我们正确运用祖国语言文字、净化祖国语言所要解决的一个重要课题。     

利用计算机整理古籍必须重视简繁字的处理

利用计算机进行古籍整理，必须重视简繁字问题。简繁字的处理是亟待解决的难题之一。本文从古籍整理的实际出发，论及三个不同层次的字库中简繁字的收录和简化字的类推范围。着重阐述一对多关系简繁字的转换办法。     

汉字简化的修辞学阐释

汉字简化问题一直都是文字学界关心的问题.从表达的角度看汉字简化,就可以看出汉字简化的背后隐藏着深刻的经世致用的修辞思想.因为汉字因表达需要而产生,又因表达需要而简化,而表达是修辞的母体,因此,简化字就是修辞学中适度原则在汉字简化中的具体表现.     

马英九"识正书简"述评

几年来,马英九对汉字的繁简问题发表了一系列的言论：认为＂繁体字＂应改称＂正体字＂,台湾使用的＂正体字＂代表中华文化,不保存＂正体字＂就会跟过去断层;提出＂识正书简＂原则和两岸＂书同文＂的目标;建议两岸合编中华大辞典;要求申请＂正体字＂为世界遗产;承认简化字在全世界日益普及的客观现实。     

简化字从未切断我国的传统文化

演员袁立2014年9月15日在微博里提出"简体字切断了我们的文化",主张恢复繁体字。这种观点得不到事实的支持。在推行简化字的50多年里,我国传统文化的继承和研究从未中断,近年来更出现了国学热,引起社会各界的关注和支持。认识了繁体字不等于就能阅读繁体字的古籍。要具有阅读繁体古籍的能力必须要经过专门的培训,一般非文史专业人员不具备这个条件,他们可以通过间接的方式来接受传统文化。恢复繁体字的路走不通。