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1.
河北师范大学戴建兵教授与河北省社会科学院王晓岚研究员合著的《罪恶的战争之债———抗战时期日伪公债研究》一书由社会科学文献出版社于2005年9月正式出版了。该书230余页,近20万字,是近期抗日战争史和日本侵华史研究的少有力作。作者在书中对以往人们较少关注的日本通过发行公债方式对华进行经济掠夺的问题进行了系统的研究和剖析,揭示了日本发行公债的实质是对华进行经济战,通过它对沦陷区进行经济掠夺和破坏,从而实现其“以战养战”的目的。这一问题的研究,再次暴露了日本侵华的根本目的是要将中国变成其殖民地、原料产地和商品市场,…  相似文献   
2.
战后日本“无赖派”主要代表作家太宰治,是一位极其典型的“私小说”作家。他将其生活经历、生命感悟、精神气质和自杀倾向投射于小说,使其笔下人物具有强烈的虚无感、恐惧感、罪恶意识和自杀意识。太宰治的小说中自杀者并不仅仅是基于神经敏感、性格软弱和简单的自我否定而自杀,他们自杀于精神危机,拒绝在虚妄与恐惧中生活,以此表达个人式反抗与最后的呼救。  相似文献   
3.
威廉·福克纳作品中表现的多种罪恶,已成为他创作的重要特征,也使其常常遭到误解。将悲剧理论与叙事学方法相结合,把作家对罪恶的表现视为其现代悲剧叙事的重要组成部分。他既借此与悠久的文学传统相衔接,又赋予其鲜明的现代特征。"罪恶"在多部作品的文本构成中被赋予多种艺术功能和复杂的意义指向,并借此为作家完成现代悲剧的创造奠定了基础。  相似文献   
4.
德国哲学家阿多诺有一句广为流传的名言:"奥斯维辛之后写诗是野蛮的。"阿多诺主要是提醒我们,艺术表现自身的暴力难以避免,我们需要承认其不可能充分表现罪恶与苦难的局限性。所以,我们始终面临这种两难境地:奥斯维辛之后生者有写诗的责任,但又难以摆脱写诗的野蛮性,艺术只能以分裂和矛盾的形式来表达罪恶与苦难。  相似文献   
5.
芥川龙之介是日本文学史上优秀的作家,而《罗生门》是芥川龙之介重要的短篇小说之一,取材新颖,用冷峻的文笔和简洁有力的语言来陈述。而罗生门中的下人脸上的脓包似乎象征了人的罪恶心,一开始极力地掩饰、压抑。最后在是生还是死的路口放弃了自己的那一点点"正义"。本文拟从芥川龙之介在文中的表现形式入手,尝试分析《罗生门》一文的特点及内在表现。  相似文献   
6.
周雅哲 《现代妇女》2014,(3):144-144,146
《蛙》是关于新中国六十年生育史的魔幻历史主义小说,通过乡村妇科医生姑姑的一生向我们展示了以姑姑和蝌蚪为代表的一代人的纠结、复杂、充满罪恶感的内心世界。本文试图通过分析文本中出现的身体与身体化意识的类别与模式,探讨它们是如何在不同的历史环境中被分解、规训;同时通过研究身体在社会的的生活形态与文化表现,了解作品要表现的文本对生命的敬重和悲悯的精神实质。  相似文献   
7.
张彦鸽 《学术探索》2012,(9):146-149
《拧紧螺丝》是亨利·詹姆斯很具争议的一部短篇小说。大致介绍了自该小说发表以来人们对该小说的种种见解,评论了最开始的妖魔小说以及后面肯盾和维尔森的迷幻小说的缺憾的地方,还重点介绍了罗伯特.黑尔曼的道德思想,运用原型之法对作品里面的各个人物角色做了进一步探讨,通过对外在美丽的麦尔司与福洛拉的描绘,进而揭示:深受环境的影响,人不但可以变成美丽天使,也能变成恶之奴仆的思想道德之中心主题。  相似文献   
8.
宗教与文学的关系历来紧密。对俄国作家而言,东正教神学在很大程度上影响着他们的创作,包括前苏联作家。艾特玛托夫是前苏联具有世界影响的小说家,他创作的《死刑台》被视为"当代圣经"。主人公俄巴底亚身上的宗教象征意义已被较多地论及,而小说中的"恶人"形象——格里尚、彼得卢哈、科利亚、马哈奇、坎达洛夫以及巴扎尔拜等,在以往的研究中却鲜有涉及。其实,这些恶人形象体现了东正教神学中的罪恶观。通过分析,可以发现艾特玛托夫对于罪恶的思考直接受到了东正教神学的影响,并且在他的小说中得到了充分表现。  相似文献   
9.
受个人经历的影响,阿伦特一生都关注罪恶问题。在她看来,罪恶与人的思考能力缺乏有关联;无思考可能导致作恶,而思考是一种抵制罪恶的能力;思考不断要求人们反省自己,不要轻易接受公认的价值和准则;苏格拉底的“思考”是“思考”的原型,这种思考是内心“我”与“我”自己之间的无声对话,从而产生良知,良知能抵制罪恶。  相似文献   
10.
当代英国作家格·斯威夫特的小说《杯酒留痕》讲述了肉铺老板杰克的酒友和其养子,在其死后按其遗愿将他的骨灰运往马盖特码头并抛入大海的故事。论文运用神话-仪式理论中的"罪恶与因果"论,探析了小说狂欢叙事后的仪式行为,指出曾对妻子犯下伦理过失的杰克,通过遗嘱安排了这场送葬之旅,随着抛洒骨灰仪式的展演,其罪过得以净化,留给妻子的破产危机也随之禳解。  相似文献   
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