我竟成了“书画名家”

我经常接到一些莫名其妙的邀请信，或邀我去参加什么盛会，或请我去出席什么展览，或让我入编某某大辞典，并说在这些活动中，还会获得什么荣誉证书，甚至可以与某某中央领导同志合影留念。满纸言过其实的恭维拍马，企图把接信者“拍”得个昏头转向。直到信末，才露出他们的“狐狸尾巴”，要你支付若干费用。我已进入老境，淡泊自守，宠辱不惊，虚名的引诱对我已经是“刀枪不入”。     

小识王宁的书画艺术

笔墨语言的表达能力，对于一个精确表达思想的人是十分重要的。对王宁来说，他的书法、篆刻、诗词、绘画等创作，能将笔墨经营出无限丰富的层次来，并将多种表现手法的试验，进一步介入到当代书画艺术发展的主流上来，这是非常难得的。王宁从中国历代经典的书法作品中，采足了雄健、宽博、飘逸、清净之气，乃至篇幅不论大小，同样使我们体会到宏大的精神境界和超于物象之上的精神表达。     

"天人合一"思想及其当代启示

人与现实世界关系的紧张表现为人与自然的紧张关系以及人与社会的紧张关系两个方面。如何消解这种紧张关系显然可以有很多种方式。我国传统“天人合一”思想 ,在历史上大体经历了三个发展阶段 :即神人以和 ;天人二分基础上的“天人合一” ;人与人和谐基础上的“天人合一”。“天人合一”思想基本意蕴有四 :即政治管理之策 ;生存状态 ;道德境界 ;审美境界。从这一基本认识出发 ,“天人合一”思想对于消解前述紧张关系的有益启示表现在四个方面 :(1)保护人类生存环境要有“法”有“天” ;(2 )保持生态平衡要树立整体和谐观念 ;(3 )要建构“民胞物与”的全球伦理 ;(4 )回归自然 ,享受自然人生     

《大人先生传》:阮籍矛盾、苦闷一生的写照

在写于其晚年的<大人先生传>一文中,阮籍描绘了"士君子"、"隐士"、"薪者"和"大人先生"等四种人格意象.对于这四种意象所代表的意义,历来有颇多的解释,比如,冯友兰先生在其<中国哲学史新编>中认为这四种意象,很有可能是当时社会上存在的四种观点.但笔者以为,作为其晚年的作品,阮籍在这里所做的,极有可能是对其一生的回顾、总结."士君子"、"隐士"、"薪者"三者则是代表了阮籍一生不同阶段的精神状态,"大人先生"则是阮籍的精神归宿所在.而矛盾和苦闷之情,则充满着阮籍的一生,成为他一生的基调.     

境界之美：儒、道早期主体性审美体验比较刍议——以孔子、老子为中心

早期儒道两家在关心社会秩序问题的同时,出现了对精神境界审美体验的关注,虽然此时这一问题并不是他们关注的核心,但在他们的思想中已开始凸现。由于老子、孔子个人的生命历程和本体论思想不同,导致对这一问题的切入点也不尽相同。本文试图从彼此的生命历程入手,分析主体性审美体验在各自思想体系中的地位,通过对他们本体论的探讨,来谈在方法论上实现主体性审美体验的差异性。     

心境如金寿自高——全国健康老人金寿高的健身之道

金老全名金寿高,当过老区区长、公社社长、县农工部副部长.现已91岁,仍满面红光,精神矍铄,耳不聋,眼不花,站如松,坐如钟,走路叮咚咚,说话才思敏捷,妙语连珠,笑起来两排洁白的牙齿更显现可爱的"老顽童"模样.他的健身之道归纳起来,主要在精神境界上,可谓"心境如金寿自高".     

构建教师文化,助力学校发展

正学校文化是学校发展的灵魂,其中又以教师文化为核心学校文化是学校发展的灵魂,其中又以教师文化为核心。如果一个学校营造出了教师发展的浓厚氛围,教师具有强烈的发展动力和明确的发展目标,那么这所学校一定会充满活力,生机盎然。近年来,我校通过"三引领"实践和探索教师文化建设的路径。价值引领:提升教师精神境界的高度精神是灵魂,人不能没有精神。为了逐步提升教师的精神境界,形成学校教     

论高职院校图书馆馆藏的特点

近年来，高等职业技术教育蓬勃发展。作为高职院校的“第二课堂”的图书馆，在陶冶人的情操，提高人的精神境界，确立人的理想、信念，丰富人的文化生活，具有非常重要的作用。图书馆作为人类社会信息交流的产物，一方面因适应人类社会信息交流的需要而存在另一方面又为更好地适应人类社会信息交流的需要而不断地向前发展。     

诗人法学家江平

我与著名法学家江平教授之间,存在着比较深厚的渊源与交往,多年来承蒙恩师的器重、栽培、教导与提携,尤其深受江平教授的思想熏陶和耳     

浅谈初中语文教学中的情感教育

语文新课标,把语文定位在"培养高尚的情趣和一定的审美能力,培养学生陶冶情操,感悟人生,升华精神境界".