唐代“解曲”对比结构的审美特征

唐代“解曲”自西域传入，与中原传统音乐融合形成了解曲式曲体。作为一种不循中国音乐传统且能充分抒发情感的音乐表达方式，从音乐角度审视，解曲式曲体具有对比结构的形式美特征；从思想角度审视，解曲式曲体则具有兼容并蓄的多元审美风韵。对解曲式曲体特有风格的研究是隋唐音乐审美文化研究领域中的一个重要组成部分，同时解曲式曲体的运用对于丰富我国传统音乐曲式结构意义重大。     

北齐、北周及隋代的歌诗艺术考论

在北齐、北周及隋代,王室、贵族以及文人阶层高涨的歌诗艺术消费需求,直接促进了歌诗艺术的全面发展。胡人艺术家受到了大众的普遍欢迎,胡乐则以其强劲的活力左右着歌诗艺术消费市场,入隋以后,南北艺人共同完成了华夏正声和胡夷之乐的融汇,开创出歌诗艺术发展的新局面,不仅使歌诗艺术的创作与消费呈现出前所未有的盛况,也构成了唐代歌诗发展兴盛的一个新起点。     

西域胡乐流播与北齐诗风的转变

西域胡乐在北齐末期大盛，乐工、帝王、士人不仅熟习胡乐，且复创制胡乐新声。此现象背后隐藏着统治者以胡乐为纽带而兴起政治上胡化的用心，其直接结果是用胡人作大臣，汉族士人被排斥于国家权力核心之外。相应地，这一时期文人的政治热情消歇，诗歌多抒发伤情，语言刻画趋于细腻精工，与风骨遒劲、语言富赡的魏齐之际的诗风形成明显反差。     

胡乐胡音竞纷泊--胡乐对唐代社会影响述论

来自西域地区的音乐 ,源源不断地输入唐代社会 ,对唐朝宫廷音乐、王公士大夫和社会风尚产生深刻影响。它与传统的“雅乐”、“古乐”相融合 ,渗透到社会各个层面。上至宫廷音乐、王公士大夫宴乐 ,下到坊市平民的娱乐 ,无不深受胡乐浸染。胡乐与汉乐水乳交融 ,形成独具特色的唐代音乐文化     

胡乐在词的起源中的作用

词之起源,缘于胡乐而引起的内外规律的变化.胡乐与音乐新变的关系、胡乐与杂言歌辞的关系,这两者是词的起源的外部规律,而词的起源的内部规律.经过了民间引用、教坊仿制、文人加工三个阶段,可以说,胡乐推动了词的产生.     

从唐诗中看西域来华文明

唐朝时期西域来华文明,不仅对当时的文化繁荣起到了极其重要的推动作用,而且对后来整个的中华文明的发展也大有裨益,其主要表现在诗歌、舞蹈和酒文化诸方面.     

李颀边塞诗的胡乐意象与任侠情结

李颀是盛唐诗坛一位著名的诗人,他的边塞诗创作独具一格,诗中用胡乐意象渲染烘托气氛,营造意境空间,用侠客的豪气状写报国之志、建功理想.李颀通过独具魅力的胡乐意象,构建起不朽的边塞诗魂.通过对豪侠少年的赞美,寄托了自己对建功立业的向往和昂扬向上的精神.胡乐意象与任侠情结的辉映,彰显了其边塞诗俊逸、奇特的审美风貌.     

傀儡戏四说

本文主要论述四个有关傀儡戏之问题,且多与西域民族及其乐舞有关:第一,用象人这一崭新切入角度,论证傀儡戏至迟汉代已分为假人戏与假面戏两途,这将为下面论证打下基础。第二,通过舞具(?)、翳等证据,论证《文康乐》原为傀儡戏。第三,结合《文康乐》与《上云乐》之关系,推证老胡、文康亦为傀儡,从而说明胡乐对中国古代傀儡戏之影响。第四,从“康老”问题出发,讨论胡乐对中古戏剧、乐舞之影响,并进一步论证匈奴之偶人对中国傀儡戏曾发生过的影响。     

“致语”不始于宋代考

致语是筵宴乐舞演奏前乐人念诵的祝颂之辞,现存的多条史料可以证实,这种表演形式在盛唐、中唐、晚唐均有出现,五代十国时期更是相当流行,而且从文体形式上看,当时优人念诵的文字内容与宋代成熟的乐语文体也存在颇多相似之处.所以,前人关于致语之制"始于宋"的说法是不能成立的.如果要寻找致语产生的外部原因,则汉唐时期胡乐的大量西来可能是影响因素之一,<上云乐>、敦煌遗书<太子成道经>、部分唐诗为此提供了若干证据.     

末泥与胡乐西来

本文通过考证指出,宋杂剧中的"末泥色"源出于西来胡乐"合生"的表演者胡人袜子,文章进而对袜子与末泥(末尼、末)之具体关系、袜子与优中之少者的关系、末泥与合生的关系等问题作了阐释。以上研究表明,通过西域传入的胡人乐舞对中国古代戏剧的形成曾在某些方面产生过重要影响。