老来胸襟装日月

单位同事老张退休后，三天两头同家人和邻居怄气，经常因为鸡毛蒜皮的小事而郁闷一整天。上周，老张终于被气倒了，住进了医院。其实，气倒老张的那些事情再平常不过了，说起来甚至有些摆不上“台面”。邻居老李骑车路过老张家门口时，车轮轧进了路边的脏水沟里，脏水溅到了老张家的大门上。     

卢森堡人的“快乐使命”

卢森堡位于德、比、法三国之间，是一个袖珍内陆国。国土虽小，却丝毫不影响卢森堡人的胸襟。     

胸襟：中国古代一个重要的诗学范畴

胸襟,是中国古代一个非常重要的诗学范畴。目前,这个诗学范畴还没有引起广泛的关注。事实上,从明代格调说产生以后,胸襟的理论就开始成型,到了清代,胸襟之说自然瓜熟蒂落。格调派非常看重雍容大气的作品,并依胸襟来衡量诗人。可以说,胸襟是格调说的一个核心范畴。     

话说度量

度量原意为计算距离长短、容积大小的标准,后喻指人的器量、胸襟。我们这里所说的“度量”指的是后者。 现实生活中,处处充满矛盾,人生道路上,时时会有曲折。碰到这些问题,每个人的度量不同,因而对待的态度有别。处理的方法各异,结果也会大不相同。只有胸怀宽阔、器量宏大的人,才有可能对这些问题正确对待、妥善处理,做出适当抉择,达到自己的目的。     

浩然之气不可及——论范仲淹的诗歌创作

范仲淹基于现实治理之立场,本乎儒家"诗教"之主旨,诗歌创作与现实政治关系密切.因此,他的诗歌创作首先是他政治家品格和胸襟的从容展现.同时,范仲淹辗转各地为官,浏览了诸多大好湖山,诗人将对景物的欣赏和仕途挫折带来的情绪波折,都寄之诗歌,显示其生活审美情趣的丰富多彩.范仲淹为人刚直不阿,充满浩然之气.这股浩然之气贯注到到诗文创作中,形成其鲜明特色,但范仲淹日常待人却极其平易,其诗歌总体风格与之相似,皆以"平和温洽"见长.     

常识

在以下的篇幅中,我只谈些简单的事实、普通的观点和常识。除了希望大家能抛开偏见和成见,让理智和情感自行决定之外,没有其他什么要先向读者交待的。只希望他具备人真实的品质,确切地说,不要失去人的本质，胸襟宽阔有气度，能够眼光长远。     

宽广的胸襟是领导干部成才的必要条件

<正>领导干部成才必须具备一定条件,它包括主观条件和客观条件。领导干部成才的过程,就是不断自觉对主客观条件进行动态调整的过程。领导干部能否成才,从根本上取决于自身的基本素质和主观努力程度。是否具有宽广的胸襟,是领导干     

文学的胸襟：关于五四新文学和新时期文学

五四新文学和新时期文学都是政治大动荡中,为寻求文学的解放和自由而发生的,都是大变革、大转型之中的文学,且都具有开局的性质。但是,前者具有政治、思想、文化、历史全方位的视野,而后者的伤痕文学、改革文学、反思文学却是囿于政治的眼光,缺乏历史的观照。寻根文学和朦胧诗虽有历史的视野和中西方的观照,却又缺乏政治的热情和参与精神;前者描写的是具有历史和社会意义的问题、性格和心态,后者的伤痕文学、改革文学、反思文学的视点却只是政治路线,而寻根文学和朦胧诗却又往往囿于文化方面。总的说来,五四新文学的胸襟要比新时期文学宽阔得多,因而它的影响也要大得多。由此说明,我们的作家不但要有对于国家前途的牵念。还要有纵观历史、眼望世界的气概,当然还要坚持文学的自觉性和自主性。     

叶燮感兴论的审美主体建构

清代诗论家叶燮在中国古代文学批评史上占有重要的地位,其诗学代表作《原诗》为学术界所推崇。叶燮的诗学理论博大精深而颇具系统的理论建构,在体系性上远远超越了以往的诗话著作,标志着中国近代诗学的开端。在创作论方面,叶燮以感兴为其核心理念,其《原诗》和其他的诗论著述都贯穿着"有所触而兴起"的创作思想。但叶燮并非一般性地论述诗人与外物的触遇兴感,而是在对主客体双方在要素分析基础上阐发其感兴的创作论的。在主体方面是胸襟与才识、胆力,在客体方面则是理、事、情。从感兴论的传统来看,叶燮对审美主体的分析与建构具有非常重要的理论意义,对当代中国美学理论建设具有深刻的借鉴价值。     

从三种启示追寻中华文化群落林间的巴蜀芳踪——巴蜀文化研究与西部开发(之二)

杜宇传说 ,鳖灵故事 ;人文胜迹 ,蜀乡民风 ,再再都表现出蜀人从来没有视所居的盆地家园是与世隔绝的桃花园。蜀人在历史上早已形成了敢争敢拼的襟怀。