清时对钗黛形象的阐释研究——钗黛形象接受史研究系列之一

清代评论者对钗黛形象的理解与阐释,是<红楼梦>无限发展的接受链条上的第一环,他们对钗黛形象的理解,在很大程度上奠定了后人理解的基础;他们对钗黛形象理解的丰富性和差异性,以及在评论过程中流露出的强烈的主体心态,其背后复杂的原因值得我们探究.     

20世纪脂砚斋研究综述

脂砚斋、畸笏叟等评点家是曹雪芹的有关亲人,他们非常熟悉曹雪芹的生活和《红楼梦》的原始素材及创作过程。因此,研究脂砚斋已成为《红楼梦》研究的一个重要组成部分。20世纪学术界对脂砚斋、畸笏叟是谁,他们究竟是一个人还是两个人,以及他们的政治思想、现实主义文学观、典型观、技法论及其他相关问题作了多方面的研究,取得不少成绩,井成为新世纪研究《红楼梦》的基础之一。总结上个世纪的脂砚斋研究,会对新世纪的《红楼梦》研究提供借鉴。     

脂砚斋的创作论(一)──继承优秀传统

脂评认为，在有关创作立意上，《石头记》从史家汲取了秉笔直书的精神和文学中的美刺倾向．在有关艺术形式问题上，不仅集小说之大成，而且也深得诗中炼字之妙，情节多受《西厢记》、《牡丹亭》的影响，结构则从《国策》得来。     

回风舞雪倒峡逆波:脂砚斋皴染荣国府——甲戌本第二回评点·系列连载

此一回重在通过冷子兴之口,由远及近,由虚向实,由虚泛空大向具象琐细,由概说大要向细节铺陈渐进,通过再三皴染的手法,给予全书背景一个全景式的写照。脂砚斋的很多评点文字与正文不可拆分,脂砚斋即本书之真实作者,乃为不争的事实。脂砚斋伴随着写作的方法论来指导写作,又以方法论来诠释笔下小说的情节进展,为其阐明理由,引领读者。     

再论脂砚斋的创作论——着眼现实生活

本文肯定脂评的创作必须面向现实生活的观点；即运用浪漫手法，也不脱离生活     

曹雪芹、脂砚斋关系探微

脂本、脂评是新红学的命根。胡适将脂砚斋与《红楼梦》作者画等号,周汝昌指为曹雪芹的续弦妻,书中的史湘云。根据脂评深入探考芹、脂关系,应该指出脂砚对《红楼梦》不甚了了,是非好恶亦不同于曹雪芹;他干扰雪芹的创作并窜改《红楼梦》原稿;在评本中故意隐去原作者,凸显自己,企图将自己定位为“红楼梦的主人”。本文反对佞脂,但也反对妖魔化、虚无化脂砚斋。脂砚欣赏曹雪芹,供养他写小说,并保存《红楼梦》大部分原稿,在红学史上应有其地位。     

《红楼梦》版本及相关问题研究述评

近一个世纪以来,《红楼梦》版本源流以及与之相关的诸多问题如甲戌本《凡例》、脂砚斋及畸笏叟、后四十回等,始终是学界关注的重点和焦点,并仍存诸多疑点和难点,有些将可能成为永远无法求得正解或共识的“公案”。     

“欲天下人共来哭此‘情’字”——谈脂砚斋对《红楼梦》“情”主题的揭示

<红楼梦>开篇就宣称此书是"大旨谈情",脂砚斋也在批语中明确指出,<红楼梦>主要是写"情"的,是"一篇尽情文字".<红楼梦>中的"情",主要是指"儿女之情",作者的目的就是"要将儿女之情发泄一二","儿女之情"是"情情"与"情不情"的统一."情情",是指"谁对我有情,我即对谁有情."是对爱情的专一,情之所钟,一往情深;"情不情"是指对所有人和物都付诸真情,是一种博爱精神.<红楼梦>中的"情"又是一种悲情,揭示的是作者"情"的破灭、审美理想幻灭的悲剧.     

冒辟疆著作《红楼梦》的若干证据——以《冒辟疆全集》为主要依据

《红楼梦》是中国乃至世界文学史上的一部无与伦比的巅峰之作.但迄今为止,《红楼梦》的作者到底是谁还没有形成共识.经过多年研究,我们有完全确凿的依据和非常充分的理由证实是冒辟疆著作了《红楼梦》!本文将以《冒辟疆全集》中的记载为主要依据,围绕这一话题进行充分论证.