孟子的人格美论及其现代价值

孟子美学思想中最突出的是人格美学精神,他不仅最早对人格美及其层次做出了明确的价值规定与区分,而且明确地将审美从人的感官之乐引向了道德领域,并提出了"我善养吾浩然之气"这一高扬自主精神的话语,表现出强烈的人本意识、人性色彩和人格自主的悦乐感。现代人在实现其对主体意义的重建、确定人生存的内在根基、超越物性束缚时,应汲取孟子人格美论中的思想养料———人格意识、自律意识、超越意识。     

党委书记要管住班子管好自己

党委书记抓好高中级干部的教育管理，核心内容是管住班子、管好自己。实践中，往往是管下级容易，管本级难；管别人容易，管自己难。我们武警湖北总队的班子成员是党教育培养多年的领导干部，都是千里挑一选出来的，觉悟较高，素质较好，是非清楚，自律意识较强。对他们的教育管理与管理支队以下班子和干部有很大不同。我的体会是，要管住班子、管好自己，一定要适应特点，讲究方法，提高艺术。     

地方报要提升社会新闻的品位

社会新闻是以整个社会为背景 ,相对于时政新闻、财经新闻、科技文体新闻等而存在的 ,可以包括 :人们的公共生活、经济生活、业余生活和家庭生活 ;社会公德、职业道德和伦理道德 ;家庭关系、社会关系和公共关系 ;还关注突发性天灾人祸 ,各种社会事故 ,自然变异 ,世态万象等等 ,舞台十分广阔 ,这其中无疑有很多主流新闻。知道了社会新闻的深刻内涵 ,又怎样“经营”好社会新闻呢 ?简单地说就是要做到以下几点 :①抢发新闻时要保持冷静 ,多想想政策规定、法律法规 ;②“不管东西南北风 ,咬定责任不放松” ,把社会责任和社会效果放在首位 ;③寻找…     

强化自律意识 杜绝“有偿新闻”

杜绝新闻单位的"有偿新闻"要从强化新闻工作者的自律意识入手,即通过自我约束的道德要求,使从业人员在思想上产生抵制"有偿新闻"的"抗体",从而由被动杜绝变为主动抵制.     

青年网络文化自律意识的培养

网络文化暴力就是在网络空间中,其行为主体在种种特定政治原因或经济利益的驱使下,在对抗的权力以及权力的流动关系中,利用各种符号,对受体的身心、权益实施文化影响,进而动摇受体态度、观点和立场的一种有组织或非组织的、自觉或自发的、有目的的力量。在很大程度上网络文化暴力呈现出非理性、偏激。本文通过实证分析对网络文化暴力进行研究,指出网络社会的主要参与者,以"80后"为代表的青年网民应选择自律的心灵态度,注重网络法律与道德自律意识的培养,加强对网络文化负效应的自觉过滤,摈弃网上"垃圾"符号,为创建"真善美"的网络文化环境作出积极的贡献。     

论社会主义市场经济条件下的道德建设

本文论述了在社会主义市场经济条件下，加强道德建设的重要性和紧迫性，针对新时期道德建设面临的一系列问题，提出了构建新道德的策略和具体措施     

论学报编辑的自律意识

近年来，学术界的不良学风已造成了严重危害，其中一个重要原因是学报编辑人员自律意识淡薄，因此，学报编辑人员要充分认识强化自律意识的重要性，把自律意识建设和出版工作者的神圣使命、职业形象与精神文明建设联系起来进行。学报编辑应树立三种自律意识：即道德自律意识、学术自律意识和行业自律意识，坚定不移地防范学术腐败现象滋生蔓延，无愧于“人类灵魂工程师”的称号。     

自律意识的历史观照

从历史的角度来考察,中国文人的自律意识从先秦时期重物重义的义利观,到秦汉以降儒家的人格精神,出现了数次大的波动。本文试图从社会经济、社会政治、文化思想、社会伦理诸方面寻找原因,可以看到中国文人的自律意识,因为受到因袭的重轭而始终难以真正"超脱"到一个更高的层面,仍然在"参与"与"失落"中间徘徊,而缺失更具意义的社会批判与引导力量。     

培养技校学生自律意识的思考

笔者在《职业道德与法律》第五课"养成良好的职业行为习惯"的教学过程中创设了一个教学情境:学校拟在期末考试时推出"新政"——设立无人监考的"诚信考场",你是赞成者还是反对者?通过这一情境让学生辩论"道德修养靠自律,还是他律?哪个更重要?"通过激烈的思辨,笔者希望学生能够意识到:道德修养既要靠自律,又离不开他律,而自律更重要,以帮助学生理解并认同慎独的意义及如何做到慎独.最后大家一致认为:现阶段实行无人监考的"诚信考场"是行不通的,肯定会有部分同学不够自觉,会用各种手段来偷看,因大家自律能力不强,道德修养靠他律.