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关于中国传统文化的一点思考 总被引:1,自引:0,他引:1
近来看电视听到这样一种论调,说中国传统文化90%是糟粕,只有10%是精华。这不是把中国传统文化基本否定了吗?持这种论调的学者是搞科学技术史的一些权威人士,影响颇大,我们钦佩自然科学家的成就,而于此说则不敢附和。上世纪30年代,一代伟人毛泽东写《中国共产党在民族战争中的地 相似文献
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翻开人类科学创造的历史,我们可以十分明显地看到:许多重大的自然科学发现,都是在相同或者几乎相同的时间里,由两个甚至几个自然科学家在不同的空间内以不同的方式独立完成的。众所周知,非欧几何学是十九世纪二十年代匈牙利的波约伊·亚诺什、德国的高斯和俄国的罗巴切夫斯基,在非常接近的时间里各自独立创立的;著名的能量守恒定律是由德国的迈尔、英国的焦耳等人分别发现的;凯库勒、古柏尔和布特列洛夫大约同时接近于建立化学结构理 相似文献
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正人类之所以创造和珍惜艺术,乃是因为它能满足人类的一些基本需要,对于人类,尤其是生活在当代世界的人来说,它究竟能够满足哪些需要呢?美国美学家海格·哈特查多雷安在《现代世界对艺术的需要》一文中对此作了系统的阐述。他指出,创造艺术和欣赏艺术是人类的一种基本需要,这种需要是人类进步的根本动力,也是一种普遍的、无处不在的和无时不有的需要。 相似文献
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近几年来,我国的哲学研究工作取得了不少进展。但总的说来,我国哲学研究的状况仍非常落后,远远不能适应社会主义现代化建设和当代科学发展的要求。究其原因,主要是由于我国从事哲学研究的人的知识结构不适应当代哲学研究的需要,而这和我们三十多年来大学哲学专业教育方面的缺点是紧密地联系在一起的。 哲学,自它从人类幼年时期统一而无所不包的知识中分化出来的时候起,就以世界的本 相似文献
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二十一世纪门槛上的人们是如何揣测未来十年中国的?十年前。零点咨询研究集团开展过一项新世纪十年展望的预测调查,给我们留下了历史的记录。这次调查针对1088名覆盖了自然科学家、艺术家、社会学家、新闻采访编辑、企业家等社会精英进行,受访者列出了他们心目中21世纪最初十年中国可能发生的100件事。 相似文献
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潘新和 《福建论坛(社科教育版)》2007,(4):6-11
想象的机制:人与世界的对话和融通 以为只有文学创作才需想象,习惯于从文学作品中需要虚构和加工这个意义上来理解想象,把它看作是文学的特性,这是一个误解. 相似文献
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于祺明 《辽东学院学报(社会科学版)》2013,(1):65-71
自然科学家与宗教的关系成为时下的一个热门话题,"科学家信教"甚至成为那些护教学者的"杀手锏"。这正有力不过地表明了,科学的巨大飞速发展已经确实使得宗教的地位江河日下,宗教已经沦落到要攀附科学来谋传播,靠科学家的青睐而求生存,昔日至高无上的主宰不得不向"奴婢"低眉屈膝。"科学家信教"这一"杀手锏"其实是虚假的,因为没有一个自然科学家是依靠其宗教信仰而取得科学成就的,宗教信仰在科学家的科研活动中根本起不了积极作用。 相似文献
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马克思主义哲学和信息科学是指导文献信息学的理论基础。恩格斯说:“自然科学家可以采取他们所愿意采取的那种态度,他们还是得受哲学的支配。”马克思主义的哲学方法是在概括总结各门具体科学研究成果的基础上,根据自然、社会、思维的一般规律引出的最具有普遍意义的方法论。文献信息学研究自然要依赖这个方法论。 相似文献
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黎德化 《北京林业大学学报(社会科学版)》2004,3(1):2-2
2003年11月29-30日,北京林业大学和中国人学学会在北京联合召开了"生态文明与价值观"高级研讨会.这次会议邀请国内著名的哲学社会科学家和林学、生态学等自然科学家一起研讨,从形式到内容都有创新. 相似文献