新节俭主义：在都市中返璞归真

自然回归观念的深入人心，不仅使人们的行为开始崇尚自然，而且还潜移默化地影响了都市的生活方式——一部分新潮族开始返璞归真，玩起了新节俭主义的城市版。     

从家训看日本人的节俭传统

日本是一个资源极为匮乏的岛国,但它不仅创造了战后迅速崛起,在短时期内发展成为经济大国的奇迹,而且在建立节约型社会方面也走在了全世界的前列。日本人节约立国的风尚流传久已,在历史上留存下来的家训资料中有大量切实、具体的节俭之训,可资我们了解日本人的节俭传统。     

务实节俭过佳节

伴着喜庆的锣鼓，乘着深化改革的东风，迎来了2014年春节。对于办公室工作来说，过去的2013年注定是不平凡的一年。广大办公室工作人员牢记宗旨，围绕中心，服务大局。在各自岗位上出色地完成了本职工作，新年佳节来临之际，我们向辛勤工作在办公室工作一线的广大干部职工致以节日的问候。     

节俭和低碳

在大理的生活，过得要比在北京时节俭多了。既然选择了自由自在的无压力生活，同时也就意味着失去了稳定的经济收入。在大理的任何开销，都要计划着来。日子倒也在节俭中过得有滋有味。老公虫子是自由职业者，每月收入刚好够在大理的生活支出，包括房租、水电网费、吃喝采买。生活开销要控制在上个月的收入之内，存款不敢轻易挪用，留作急用。     

浅析墨家及其思想的“中绝”

墨家及其思想在先秦曾经盛极一时,与儒学并称显学。可是在当时影响如此之大的学派为何没能发展壮大却远离了"思想的舞台",直至清代中晚期才被重新重视起来,其中缘由令人深思。本文试图从思想本身、统治者的选择及历史与文化发展的必然趋势等方面对这一现象加以解释。     

浅谈树立临沧民众生态自信的政府引导途径

临沧,作为拥有生态优势的欠发达地区,不能再走先污染、后治理的老路。树立民众的生态自信,向生态要效益,共同致力于生态文明建设是一种新的发展思路。树立临沧民众的生态自信有赖于政府和民众两个主体的共同努力,政府引导是基础,民众积极参与是必要。政府引导要在六个方面着力,要划定更严格的地区生态红线;要合理规划和开发;城、镇、村建设要实行绿色化、特色化;要严格招商选资,发展绿色产业和循环经济;要健全生态文明制度体系,加强监管;要提高民众的生态意识和参与度。     

论宋代吴县范氏家族节俭固穷的家风

宋代吴县范氏家族虽然一门三相,但一直保持着节俭固穷的家风。这种家风的形成是基于范仲淹早年忍贫苦读的经历和其生母谢氏未及享受荣华便与世长辞,具体表现为克己自律、节俭持家和教子节俭。范氏家族秉持节俭固穷家风的原因有三:节约钱财以周济族人和贫寒士子、俭能养德远祸以及居安思危为子孙作长远打算。     

创造力有阴暗面吗?——本有论、超越论、节俭论之争与创造力哲学研究的新论域

近来西方创造力哲学研究开始了对创造力本质和作用的“辩证思考”,在充分肯定其积极作用的同时,强调研究其“阴暗面”或“负面效应”。相应地,一大批承诺对创造力作辩证思考特别是热衷于揭露其阴暗面的学者已经或正在从多学科角度对创造力的双刃剑角色展开研究,不仅用新方法考察、揭示创造力的阴暗面及其表现,进而提出创造力阴暗面之超越论,而且主张在利用节俭原则理解创造力的基础上,通过创造力的自调节和社会调节消解其阴暗面。无论是从唯物辩证法的一般原则还是从现有的事实来看,都有理由提出和阐释创造力具有双刃剑性质这一命题。创造力阴暗面和创造力哲学研究的进一步的工作是,坚持从个别到一般的原则,在尽可能全面考察包括罪犯创造力、反社会创造力、恐怖主义的创造力在内的诸多样式、个例的基础上,揭示创造力的基本构成、内在机制与一般本质。     

以“萨”文化为核心,以三省坡为中心 着力打造侗族文化“圣地”

<正>"萨"又叫"萨岁",即始祖母,她是侗族宗教信仰中至高无上的神。她的作用就是对内掌管生死祸福,消除灾难,对外驱妖逐邪,保境安民。侗族由于对"萨"的尊崇、衍生出了一系列的行为规范、伦理道德,形成人们尊老爱幼、勤劳节俭、诚实善     

吴作栋--新加坡的"教育总理"

平民后代平步青云 吴作栋于１９４１年出生在新加坡一个华裔家庭,祖父早年从福建泉州来到新加坡谋生,是个心地善良而已正直的商人。吴作栋少时丧父,但这个传统的中国移民家庭却给了他应有的温馨。他在回忆自己少年时的生活时说,父亲去世后,我跟着祖父、祖母、叔父、婶母、堂兄弟姐妹们一起生活。二叔是饼干厂的工人,十分勤劳节俭,他挑起了这个大家庭的生活重担。 吴作栋从中学到大学一直享受助学金和奖学金。这使他顺利地完成了自己的学业。他认为,自己是新加坡“精英主义”教育制度的受益者。 １９６４年,吴作栋从新加坡大学经济…