读《汉书·李陵苏武传》札记

作者就李陵投降的性质，苏武是否为民族英雄和汉朝有无民族气节观念等问题，提出了自己的看法。     

苏武国格伦理精神及其对当代青年成长的培育

国格是国民共同的精神支柱,是民族凝聚力所在。苏武历经十九年磨难,始终不移大志,以自己的人生秉承儒家国格伦理,并给予彰显为:尽忠守节、忠君爱国;生死度外、死守大义;自强不息、高风亮节。新时期,弘扬苏武国格伦理,一是有助于加强当代青年的爱国主义教育;二有助于塑造和完善当代青年诚实守信的理想人格;三是有助于加强当代青年意志力的培育;四是有助于加强当代青年人生价值观教育。     

民族精神视域中的社会主义核心价值观探究——以苏武精神为例

社会主义核心价值观以中华民族精神为其重要来源之一,苏武精神作为时代化、具体化的中华民族精神,在民族气节和个人志节层面与社会主义核心价值观高度契合。苏武精神的时代价值就在于以历史的方式充分肯定社会主义核心价值观的科学性与合理性,并能够通过弘扬这一典型民族精神的方式,有效深化爱国主义教育,增强公民敬业意识与精神,进一步推动诚信教育,增进社会和谐。     

“拥精兵十万，横行沙漠，奉迎天表”论析

“拥精兵十万,横行沙漠,奉迎天表”只是李纲的个人宏愿而已。北宋覆亡后,以高宗为首的南宋小朝廷处于节节败退状态,何谈赢得“二圣环”之事！南宋初期,文恬武嬉,特别是宋高宗无心抗战,军队士气低落,哪里有“精兵十万”可拥？任李纲为相本来就是高宗十分勉强的选择,有难言之隐,只是“虚位以召臣”而已,将李纲当作威吓金人的物象,统帅军队当然不可能有实质性的权力,其军事才能得不到充分验证,加上群小出于私心的围截,使每一步重大决策都不能如愿实施。李纲的宏愿值得颂扬,但过早为宏愿的实现下结论又与现实稍有距离,显得有些“机浅”。     

苏武牧羊北海故地考

依据地理、人文等多项资料,考订匈奴囚禁苏武的北海应为甘肃省民勤县境内的白亭海.民勤位于源出祁连山的石羊河尾闾,古时积水成巨浸,名白亭海,或简称白海.北海或为白海之误.当时匈奴政治中心统万城,位于现在陕西省靖边县境内.苏武囚禁地应适当偏离政治中心又不过于隔绝,才便于发挥政治筹码的作用.白亭海去统万城大约4日马程.而去贝加尔湖快马也要10天以上.霍去病率大军讨伐匈奴大获全胜,夺取了祁连山和焉支山地带,匈奴受重创.但此役只"断匈奴右臂",并未使匈奴遁迹河西,地处祁连山以北100多公里的白亭海仍为匈奴所盘踞,并囚禁苏武于此.     

西汉苏建家族迁武功考

在西汉,以平陵侯苏建为先祖的苏氏武功一派,经长期发展,逐渐发展成为地方望族,人材辈出,后世苏氏遂以武功为郡望.但在苏建家族迁武功问题上仍存在不少疑虑,依据两汉史籍中有关苏建父子的史料记载及汉代的封邑、职官、丧葬风俗等制度,结合苏氏宗谱、历史地理、风俗史等各方面资料,在对长期纷争的平陵侯苏建家居何地、封地何处及墓址等相关问题进行梳理研究的同时,可以得出苏氏家族迁至武功并非始于苏建而应始于苏武.     

二十世纪苏轼文论研究

苏武不仅在艺术创作实践上成就斐然，而且在批评理论上颇有建树。本世纪关于苏武文艺理论的研究至今已有七十余年的历史，对此却一直无人加以总结。本文首先归纳出苏武文论研究的两个历史阶段，并概括出各个阶段所呈现的不同的研究特点，接着，从传神论、“以诗为词”、美学思想诸层面重点探讨苏武文论研究的历史与现状，最后从三个方面论述这一课题研究存在的不足。     

漫谈《苏武传》——《苏武传》的思想、艺术或其他

在描述班固的创作背景,及与司马迁创作思想比较的基础上,分析了班固在儒家正统的忠君保皇的思想引导下,对不辱使命的苏武进行的描绘,其中场景的塑造,生动的语言、动作、和细节描写是文章最出色的艺术表现。     

中原文化上演穿越“新剧”

核心提示：《禅宗少林·音乐大典》《大宋·东京梦华》关轮关奂的实景山水演出迷倒大批海内外游客;《苏武牧羊》等精品剧目唱响神州大地;少林功夫、精彩杂技等中原文化符号走出国门,享誉海外;禹州钧瓷、汝州汝瓷、开封汴绣、民权画虎村、朱仙镇木版年画等文化艺术争奇斗艳;小