枕着诗歌入眠

或许经历了太多无法言说的苦痛．面对那不曾消失的痛感．不知此刻能留下些什么。姑且让凌乱的思绪，飘飞在这个无头绪的世界里．在找不到痛苦出口的当下，也要让一种灵性的杂乱存放在这个局促的空间里。不想把这些说给人听．因为那是懦弱的体现，在没有通过自己的力量化解之前．我所体验到的将是歇斯底里的苦闷，坐也不是．睡也不是．     

“苦痛”的记忆与“闪婚”的促发——对皖北Y村青年农民工婚姻实践的考察

本文探讨了Y村村民共同体"苦痛"的记忆与当地村民所践行的"闪婚"模式以及当地婚恋模式变迁之间的关联。村庄共同体的整体利益需求构成发生在村民个体身上的婚姻失败事件转化为"苦痛"的集体记忆的意义转换机制,同时也构成这种苦痛记忆代际承续的动力。这一在不同代际间被不断表述的"苦痛"记忆经由关涉婚姻的地方感与行动主体婚姻实践的结合引发了对当地婚姻规范的动态建构,致使当地婚恋模式的变迁和"闪婚"模式的映现,而这种被行动主体建构出的新的婚姻模式和婚姻规范又在规制着当地村民的婚姻实践。     

做一个发光的自己

一片向日葵,你仔细观察就会发现,站在最后一排角落里的,总是长得最高,因为,如果不高,它就会淹没其中,得不到阳光的沐浴。没有人能提供帮助,它只有靠自己不断地成长,才能求得到同样的阳光。其实,无论是动物还是植物,它们的繁衍都是凭借自己的努力来实现的。蝉从深厚的泥土里钻出来,没有领路人,只能凭自己跌跌撞撞爬过草丛,寻找树木,攀爬上去。背部撕裂的苦痛没有谁能帮它打上止痛剂。     

疾病·身体·文化:表象下的真实——从《苦痛和疾病的社会根源》谈起

凯博文是人类学和医学学科交叉领域贡献最大的学者之一,其著作《苦痛和疾病的社会根源》探讨了疾病、身体、文化间的关系。疾病是一种建构,身体是一种文化,不同社会的文化建构不同的身体概念,身体与文化是一个相互作用、相互建构的过程,隐藏在身体表象下的是社会、文化的真实。     

苦痛的身体：一位青年女性打工者的疾病叙事

本文从医疗人类学的视角对一个青年女性打工者的疾病叙事进行分析,从而揭示病痛的意义、个人生活世界、地方医疗系统以及外出务工这一社会过程之间的关联。本文主张,对青年女工病痛的关怀要关注结构性的不平等如何塑造个体生命历程与道德体验,但不应只是将关注点放在户籍制度,而应将农村青年女工与城市之间的连接视为一种生命的互惠,转向更加以人为本的医疗保障体系。     

苦痛的吟唱--浅谈迟子建《世界上所有的夜晚》

在中国东北这片富有生机的黑土地上，孕育出了一位淡泊宁静的才女--迟子建。她自80年代以来，洋洋洒洒抒写了将近五百万的文字，其中百分之九十都是在写乡村中的底层人民，她以其温情的笔触，娓娓道来处在中国最底层劳动人民的苦痛，并深刻地挖掘了其产生的原因和社会背景。尤其是她笔下的女性人物，各个都描述得极其丰盈，入木三分。本文就以她的中篇小说《世界上所有的夜晚》为例，浅谈其中的女性角色及其苦难意识。     

欲求·挣扎·苦痛——哈代小说的一种解读

哈代小说人物无不在诸如对爱情、事业、名利等原始欲求的吞噬下焦虑、彷徨、挣扎、苦痛。这些与生俱来、永无止境但却无法摆脱的原始欲求正是导致他们命运的真正元凶。虽然时代风貌、社会环境、道德习俗及个人性格特征能承担部分或主要责任,但我们更应看到这是整个人类、人性的困惑和悲剧。哈代道破这一玄机,这正是其作品价值和意义所在。     

人生丝语

"上帝散布给人们的苦难和月光一样均等,当上帝给你的命运之门关上一扇时,总要将另一扇打开。"在这个世界上,没有一个人活得容易,更没有一个人整日被鲜花和掌声所包围。不要抱怨命运的乖蹇和不济,安于自己所处的环境,努力着,抗争着,让时间去慢慢将心中的苦痛化解。聪明睿智,守之以愚;功被天下,守之以让;勇力振世,守之以怯;富有四海,守之以谦。     

暗夜的苦痛和想象——鲁迅文学的一个侧面

五四时期鲁迅的写作有一个重要动机,就是慰藉朋友,以及清理自己的难以忘怀的旧梦。《呐喊·自序》中说：“我在年青的时候也曾经做过许多梦……偏苦于不能全忘却,这不能全忘的一部分．到现在便成了《呐喊》的来由。”     

病痛的重量：一项对“未知病毒感染者”的人类学考察

“未知病毒感染者”是近来出现在我国的特殊病人群体。理解他们建构自我生活世界的逻辑，有助于反思我们当前的医疗制度和医患关系。