西狭《吕蕡题名》《吕大忠题记》考

甘肃成县西狭东口鱼窟岩新发现两处摩崖题刻,分别由北宋陕西蓝田吕蕡、吕大忠父子题写。《吕蕡题名》刻于宋皇祐三年(1051)吕蕡任同谷令时,《吕大忠题记》则是二十年后吕大忠路过同谷偶见父亲题名时有感而书。摩崖至今保存完好,字画如新,这是考察蓝田吕氏父子宦游陇南的重要文物史料。     

揭岭、揭岭长和揭阳故城新探

揭岭在何处，揭阳何时开始建县，秦朝和赵佗南粤国时有没有设置揭阳县，最早的揭阳县城在什么地方，这些都是岭东古代史上的重要问题。本文引用大量的史料记载，近年来的考古资料和作者实地考查所取得的资料，从多方面论证，回答了这些问题，作了新的探讨。     

蓝田县旅游资源调查与旅游线路设计——大学生社会实践活动

本文通过大学生暑期社会实践项目的开展,对蓝田县的旅游资源进行了分类介绍,并结合专业知识,运用相关专业技能,对蓝田县丰富的旅游资源进行综合分析,设计出一条优质而实用的旅游线路,并提出了相应的旅游发展策略。     

抗战时期张舜徽先生在湖南的学术成就

抗战时期任教湖南蓝田国师的治学经历对张舜徽先生的学术生涯有着重要的影响。张先生得以站在较高的学术平台,跟众多学者交往,获得了同学术界广泛对话、深化学术见解的机会。在蓝田,张先生遍览群籍,结撰名作,积累材料,制定计划,立下了一生治学之规模。张先生在学术研究方面所取得的卓著成就,与该时期在湖南的治学经历密不可分。     

从老区走来的十八大代表——记龙门县蓝田瑶族乡中心小学老师江润浓

来到龙门县蓝田瑶族乡中心小学时,江润浓老师还在上课,我们在办公室等候。江润浓的同事告诉我们,自从被选上十八大代表以后,江老师更加忙碌了,除了完成自身的教育任务以外,还需要做大量的调查工作。"这几个月以来,她走访了不少老党员、老教师、青年教师、学生以及学生家长,认真听取大家的意见和建议。白天上课、走访,晚上对调研内容进...     

蓝田的路灯

现代城市,需要路灯。然有消息说,陕西省贫困县蓝田县北环路共有36杆路灯,每杆路灯上有136盏小灯,36杆路灯共有4896盏小灯,每个灯炮都是11W。按此计算,一杆路灯上的小灯如果全部点亮的话,功率就是1496W,相当于2台功率750W的1匹空调的耗电量,36杆路灯就相当于72台1匹空调。     

关于华胥氏及其子女在蓝田地区活动传说的初探

根据对华胥氏及其子女长期活动于陕西蓝田一带的传说,作者认为:我国陕西蓝田一带是早期人类的摇篮,是中华民族发祥的起点。中华民族一词最早就指的是居住于陕西和中原大地上以华族为主体的民族,这个华族就指的是华胥氏族团。在华胥之后,中国出现了三个主要部落首领:一是黄帝,二是炎帝,三是蚩尤。而这三个部落族团最早都同出一源,即都是华胥族的后裔。后来又在不断地游徙和斗争中形成了诸多分支,继而又在长期的历史进程中走向融合,终于形成今天我们这样一个伟大的中华民族整体。     

河南濮阳新发现的元末西夏遗民乡约

在河南濮阳县新发现的西夏遗民文献《述善集》中收有唐兀忠显、唐兀崇喜等于至正元年 (公元 1 34 1年 )七月共同议定的《龙祠乡约》。全约共 1 5款、1 0 72个字 ,是我们目前所知最古老的一份由古代少数民族制定的乡规民约 ,弥足珍贵。乡约开篇概述了修约背景及其过程 ,言简意赅 ,除“德业相劝”、“过失相规”、“礼俗相交”、“患难相恤”四个大的方面外 ,还明确提出立学校、建讲室、请儒师、建夫子庙堂、严禁赌博等多方面的内容 ,完善公允 ,成为当时人们观摩、仿效的对象。乡约以北宋吕大钧的《蓝田吕氏乡约》为蓝本 ,但多有变更 ,更注重于社会实践 ,从中不难看出程朱理学及元代许衡理学思想对西夏后裔的深刻影响     

"蓝田"悲歌与农民保障

随着证券市场监管力度的不断加强,股市上的一个个“绩优神话”纷纷破灭。而“蓝田神话”的破灭,不仅让股民“找不着北”,湖北洪湖瞿家湾镇的7000农民也变成了生活毫无着落的“下岗工”。这让人们对“洪湖蓝田”这面曾经被“高高举起的”农业产业化旗帜顿生许多疑虑,理论界和实际工作者也开始重新审视农业产业化“蓝田模式”