妆容与服饰在宋词中的作用

宋词中,有许多描写女性妆容和服饰的作品,这些对妆饰的描写不仅反映了词作主人公的内心情感,也体现出当时女性妆饰的潮流。"远山眉"、"梅花妆"这些面部妆饰在宋代非常流行,这与宋代的社会风气有关,在经历了一个开放、华贵的唐王朝后,雍容华贵的装束不再是宋代的流行方向,而是转变为清新高雅,梅花在宋代代表淡雅高洁的品质,十分受人追捧。词人们用文墨写出了这些妆饰的特点,同时也表达出词作主人公或喜或悲的命运。     

蒙元时期蒙古族衣着左右衽与尊右卑左习俗

蒙古族在室韦时期与周边少数民族一样皆着左衽式服饰,后来到大蒙国时期和元朝时期,大多服用右衽式服饰,只有少数妇女和侍女等服用左衽式服饰。文章对此衣衽关系进行分析,说明此衣衽关系的变化与当时盛行的尊右卑左习俗密切相关。     

社会史研究视野中的《溪蛮丛笑》——兼论《溪蛮丛笑》在少数民族社会史研究中的地位

南宋人朱辅所著《溪蛮丛笑》一书,以条目体例形式记述了公元12世纪沅江流域各民族的衣饰发型、食物崇尚、居住婚丧习俗、土产方物、村社组织、等级、阶层、家庭制度、社会交往、节日生活、民众娱乐、民间宗教信仰、文物古迹等社会生活内容,比较真实地反映了“五溪”地区各民族的具体生存状况及生活理念,展示了少数民族社会生活的独特性和多样性,提供了“五溪”地区少数民族经济生活和社会关系、社会地位方面的大量信息,揭示了各民族生存的特殊社会环境,为中国社会生活史这门学科向少数民族社会生活领域拓展奠定了基础,是构建少数民族社会生活史这一新学科的重要素材。     

明清台湾高山族衣饰文化功能与特色

本文主要从文化功能的角度, 探讨了明清台湾高山族衣饰文化的发展状况与特色。台湾高山族衣饰文化的演变, 充分反映了台湾高山族社会经济文化的发展状况及自然生态环境, 主要体现了农耕—狩猎经济文化区域的民族文化特性, 具有深刻的民族性、地方性特点     

肯借钱给你的人

他去超市买东西,大包小包地拎着,左手两袋洗衣粉五块肥皂,右手五斤鸡蛋两盒蛋挞一盒老婆饼,手里满满地簇拥着.有熟人见了打招呼:“今天休息啊?怎么买这么多东西?”他呆怔片刻,点头应着:“啊、啊,是.” 路过凯莱酒店,转头之间,忽然瞥见一个年轻的女子从里面出来,衣饰时尚得体,举止干练优雅,就连脸上的笑容都是那般明媚阳光,身边走着一位穿西装的男人,两个人轻泰地说着什么.偶尔回眸,相顾一笑,和谐而默契,一边说着话一边走,去旁边的停车场拿车.     

契丹佩饰考述──契丹衣饰文化研究之四

契丹佩饰,为契丹衣饰文化中的重要内容。本文所要探讨的是带饰、头饰、项饰和手臂之饰四个方面的内容。契丹带饰,从材质上分,有金属带、革带、丝带三种,从款式上分,有传统的蹀躞带和汉式腰带两种。契丹头饰、项饰和手臂之饰,保留着浓厚的北方民族文化传统韵味,通过对契丹佩饰的考察,可以更加深刻而具体地理解到契丹文化的传统特色。     

为春天织一条美丽的三角披肩

披肩在中国,是从隋朝(581-618年)发展起来的一种衣饰,它绕脖子一周,佩戴在肩上。古时,披肩也叫云肩,多以丝缎织锦制作。到清代时,披肩普及到社会各个阶层,多在岁时节令或婚嫁时佩戴。特别是婚嫁时,成为新娘子不可或缺的衣饰。     

新疆出土三角形及长方形衣饰研究

本文以新疆地区汉唐时期的三角形及长方形衣饰为研究对象,以相关考古资料为依据,对其存在的时期及地区、主要用途和装饰性等问题进行了分析;又综合其他时期及地区的相关考古发现,参考前人相关语言学及人类学的研究成果,对三角形及长方形衣饰的源流问题进行了探讨。     

契丹衣饰礼俗概观

衣饰作为一种文化符号，其自身具有鲜明的民族特性，时代特性和阶级特性。契丹衣饰在民族特性方面的集中体现，就是所谓的“胡服”。在长达千余年的历史发展过程中，契丹的衣饰款式总是与时俱迁，多有变化。大体说来，建辽之前的衣饰之制，多遵实用，所用材质，多由皮毛。建辽以后，契丹衣饰纳入了礼制轨迹，所用材质，皮毛以外，又多用布帛。本文拟自宏观的角度上，对契丹衣饰的源流演变及相关问题进行探讨。     

浅谈蒙古人服饰的装饰

着意在服饰上妆扮自己,是各民族共有的审美习俗,而少数民族尤其重视这一点,生活在中国北方草原上的游牧民族蒙古族也不例外。本文试从蒙古族服饰的装饰切入,对蒙古人服饰的装饰、带子的装饰、配饰和靴子的装饰,进行探索和分析,以求引起更多研究者的关注。