从踏歌看唐代中外娱乐风俗

踏歌是一种历史非常悠久的歌舞娱乐游戏活动,由于其动作简单、即兴歌舞的游戏特征,所以在古代各文明区域大都很早就出现并普遍形成了踏歌娱乐的风俗.然而,在中古时期,踏歌之所以在世界范围内能够得到广泛流行与传播,却与各地文化的交流与互动有密切关系.汉唐时期,由于对外交通孔道的空前畅通,中外文化交流的日益频繁,有力地促进了踏歌活动的兴盛与繁荣.     

踏歌归来，华人歌星陈美龄与乳腺癌魔勇敢抗争

2007年9月25日，是中日邦交正常化35周年纪念日。这一天，旅日华人歌星陈美龄在北京人民大会堂为联合国儿童基金会举办慈善演唱会。 演唱会拉开帷幕后，52岁的陈美龄以纯白天使的造型登场，唱起了20多年前的成名曲《原野牧歌》：“辽阔草原，美丽山冈，群群的牛羊……”     

踏歌桃花潭

桃花潭，因花美名，因诗扬名． “李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺：不及汪伦送我情”。诗仙太白这首家喻户晓的《赠汪伦》，道出了李白与汪伦之间的旷世友情，更让世人对地处皖南泾县山村的桃花潭产生了许多遐想。     

踏歌在少数民族舞蹈中的传承

踏歌是在中国古代各民族中广泛流传的一种自娱性舞蹈,也是古代文化的活化石。这种舞蹈在古代分布在三个区域:黄河流域、长江中下游和西南地区,如今,踏歌在内陆腹地销声匿迹后,却在西南的少数民族地区世代相传,仍然盛行。通过对踏歌的特征、文化传播带和在民族舞蹈中的遗存的论述,以揭示踏歌的历史作用与文化内涵。     

勇立潮头踏歌行——全国统计工作会议侧记

时光飞驰,岁月留痕。带着回味和难忘的记忆,带着思考和美好的期盼,来自全国各地的与会代表,1月5日齐集京城友谊宾馆,共享统计发展成果,共商统计发展大计,共谋统计发展未来!新年的钟声敲响不久,中国统计勇立潮头、踏歌而行,在这里盘点成就、精准把脉、布局谋篇,踏上了继往开来的新征途。     

关于“踏歌”的文献考释研究

在中国古代文献和历史文物及遗迹中,关于"踏歌"的记载很多,这些记载可以分为三类:一是明确使用"踏歌"二字表述的;二是虽然不使用"踏歌"一词,但从内容看明显是描述"踏歌"的;三是以图画形式直观记录"踏歌"的。本文通过对以上三类文献材料的考释分析,探讨"踏歌"的发展流变及相关问题。     

侗乡欢歌传颂大戊梁幅

“我们踏歌而来，在这个民族文化交相辉映、世代繁衍的殿堂里，我们将放逐心灵的轻舟，迎接侗族文化轻柔的沐浴。”4月17日上午10时，一年一度的中国（湖南）侗族文化节——大戊梁歌会在湘、黔、桂三省（区）交界处的通道侗族自治县牙屯堡镇龙门山隆重拉开序幕。     

前世与今生:高风的魔幻世界

高风1975年出生于新疆1994年毕业于新疆师范大学美术系1995年中央美术学院雕塑系进修、职业画家2011年个展──传统变异2011北京尚堡文化沙漠,库布其当代艺术展从历史到现在,北京苏蒙画廊2010年个展──从古生物到现在的生物,北京草场地EGG画廊时间寓言,北京798时态空间2009年艺术家群落展     

多民族交融与中华民族共同体的图像表征 ——《松下踏歌图》的绘画人类学考察

[提要]《松下踏歌图》绘制于道教圣地巍宝山,被视为18世纪中期彝族打歌之景的图像表达。但从图中40个人物的形态、服饰、叙事上分析,其实为一幅以彝族为主的多民族共同参与的歌舞“知识图谱”。该图的产生与特定的自然环境、历史情境相关,与道教圣地的多民族交往交流交融关联。《松下踏歌图》表征以彝族为主的多民族交融与认同,呈现合作、共享的艺术样式,确立为多民族文化对话和多元一体的艺术符号。《松下踏歌图》复制品遍布于各个村寨,应用于乡村面貌的改造与社区文化的塑造之中,作为公共艺术呈现多样的形式与内涵,在实现民族记忆的社会性建构中发挥着重要的作用。《松下踏歌图》作为铸牢中华民族共同体意识的代表性艺术作品,有四点价值：社会凝聚的视觉动力,族际关系的维系方式,文化再生产的重要图例,铸牢中华民族共同体意识的艺术路径。《松下踏歌图》的绘画人类学考察揭示了西南各民族交往交流交融的历史、现状及普遍性表征价值,映现了当地各民族对中华民族共同体的高度认同。     

十载躬耕路 奋进踏歌行--写在《高校辅导员》创刊十周年之际

岁月不居,时节如流,《高校辅导员》创刊十年了。十年来,《高校辅导员》坚守教育报国初心,牢记立德树人使命,坚持正确的政治方向,全面落实办刊宗旨,不断提高办刊质量,成为高校思想政治工作者开展工作交流与理论探索的重要园地、推动工作研究与理论创新的重要平台,深受广大辅导员喜爱,深得广大思想政治工作者认可。我对刊物十年来取得的突出成绩表示祝贺,向包括辅导员在内的高校思想政治工作者致以崇高敬意!