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黄吟 《长春理工大学学报(社会科学版)》2005,18(1):79-80
美国著名文学家,诺贝尔文学奖得主辛格用他激情和现实的笔触展示了风靡20世纪六七十年代犹太文学的主题--犹太民族深受种族歧视和排犹主义的迫害及饱受苦难的犹太人的英勇抗争;犹太民族的质朴、善良、乐善好施,不容于世俗的"独特环境中的独特性格". 相似文献
2.
这个温文尔雅的犹太商人，让一些国家领导人避犹不及。阿根廷总统克里斯蒂娜更是连出国都不敢搭乘自己的专机，因为专机一旦出国就可能成为债务抵押品，归辛格尔所有。 相似文献
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程爱民 《南京林业大学学报(人文社会科学版)》2001,1(1):61-66
从辛格与犹太文化传统的渊源出发,对辛格小说的源流与特色、主题与主题模式、叙述手法、人物塑造等作了较为全面的考察和论述。同时强调指出辛格的小说看似平实、简单,但其中大多具有一种强烈的民族文化身份意识,含有一些深深积淀在犹太文化传统中的东西。这些东西不仅能激发犹太民族读者的心灵感应,而且可以在世界上许多民族的读者的意识中引起反响与共鸣。 相似文献
4.
肖福平 《中北大学学报(社会科学版)》2011,27(3):95-99
在小说《命运》中,著名作家艾萨克.B.辛格通过女主人翁贝茜.戈尔德与"我"的对话,将"命运"表现为曲折而不幸的人生过程;在这一过程中,贝茜不仅展示了自己的矛盾与痛苦,而且也展示了自己的退却与现实的无助,前者内含人生的危机与遭遇,后者暗示人生的寻觅与流亡,它们共同凸现着现代人"命运"的真实。 相似文献
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美籍犹太作家辛格笔下的愚者意蕴 总被引：2，自引：0，他引：2
熊修春 《武汉理工大学学报(社会科学版)》2003,16(6):731-735
当代美国著名犹太作家艾·巴·辛格以垂死的犹太民族语言意第绪语,创造出了一系列被西方人认为是犹太民族原型的文学典型———愚者形象。文章结合犹太民族的苦难历史和现状、辛格本人在美国的实际境况以及他笔下的愚者受人嘲弄而不被认同的三种情况,深入剖析三种"局外人"的内因,并具体分析了它们的内涵,从而得出结论认为:三种"局外人"都在渴求和平的人道主义。 相似文献
6.
甘绍平 《中国人民大学学报》2001,(6)
对应用伦理学的一些典型论争所引发的有关核心概念进行分析研究 ,是当代伦理学的一项重要任务。“人”就属于这样一种核心概念。医学伦理学中有关堕胎、安乐死问题的争论 ,都涉及“人”这个概念的定义。辛格在其名著《实践伦理学》中消解了“人”这一概念 ,挑战了传统观念中人类生命的神圣性 ,指出人的生命权利以及对这种权利的尊重与保护并不取决于宗教或直觉上的准则 ,而是取决于他所具有的客观存在的特征与需求。他的这一论断及其所引发的论争对生命伦理学界产生了深远的影响。 相似文献
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2008年1月13日至15日，作为中国政府今年接待的第一位外国政府首脑，印度总理辛格对中国进行了为期3天的正式访问。这是印度总理继温家宝总理和胡锦涛主席在2005和2006年相继访问印度之后对中国进行的一次回访。 相似文献
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曹文斌 《内蒙古农业大学学报(社会科学版)》2007,9(3):34-35,38
辛格的伦理起源说是一种基因进化论伦理思想，在理论上源于斯宾塞的进化论伦理思想，将斯宾塞的“普遍行为”具体细化为“利他主义”，认为人类的伦理问题发端于非人类社会动物的利他主义；又与克鲁泡特金的互助论伦理思想相融合，强调动物的社会性和互助行为，得出了人类伦理起源于利他主义从低级向高级演化的过程的论断，人类伦理只不过是这一演化过程中的一个较为高级的阶段而已。这种利他主义依次经过家族利他主义、互利利他主义和群体利他主义三种形式。 相似文献
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本文对比解读鲁迅《阿Q正传》、余华《我没有自己的名字》和美国犹太作家辛格的《傻瓜吉姆佩尔》，指出三位作家创作三位愚者形象背后不同的理念、心态，剖析了鲁迅的启蒙意识、余华的人道意识和辛格的信仰意识，并在不同价值体系间进行比较和相互阐发，对原作有了进一步理解和洞察。 相似文献