中国人口的真实数据──读易富贤《大国空窠──走入迷途的中国计划生育》

自2000年人口普查以来,中国官方的人口统计数据,主要是人口总数与总和生育率的数据.其中,有很多疑点.易富贤的<大国空窠──走入迷途的中国计划生育>(香港大风出版社2007年版),提出了很有说服力的质疑.     

《一个迷途的女人》悲剧的必然性

威拉·凯瑟是美国文学史上第一位潜心描写美国中西部"拓荒时代"的伟大女作家。其早期作品以热情讴歌自强不息的拓荒女性和拓荒精神而著名。但作家的后期代表作之一《一个迷途的女人》则描述了女主人公福瑞斯特太太的堕落,揭示了美国西部拓荒时代的衰落和结束。本文从福瑞斯特上尉、福瑞斯特太太以及当时的社会现实与妇女的经济地位三方面指出了女主人公的迷途的必然性。     

从科学与道德的互蕴关系看学校道德教育

由于科技发展的一些负面影响,许多人认为科学与道德是对立的.学校道德教育受其影响,陷入 "唯科学"的迷途,由此造成了科技时代学校道德教育失真.事实上,科学与道德是相互蕴涵,相互促进的.学校道德教育需要在认清这种互蕴关系的前提下,发挥自身优势,寻求科学与道德、真与善相得益彰和谐共进之有效路径.     

启蒙的迷途——论史铁生小说的思想价值

从20世纪80年代中期开始,史铁生就在小说创作中表达了对于启蒙思想的深刻怀疑。随着思考的不断深入,他越来越相信作家理应向世人奉献自己的生命迷途。史铁生逐渐从崇尚人之主体性的启蒙作家,蜕变成了一个祛魅启蒙神话的迷途羔羊。他的思想路径颇能折射出当代文学在现代性语境中的深刻变化。史铁生小说是一个映射及反思当代启蒙文学思想局限的创作标杆。     

《一个迷途的女人》的生态批评

美国现代作家薇拉.凯瑟的《一个迷途的女人》再现资本主义社会工业迅速的发展伴随着自然生态的失衡和人类精神生态的失衡,展示了作者对人类生存状态的深切关注和对人类中心主义的反思和批判,是一部充分显示作者浓厚的生态意识的作品。     

对雨果笔下克洛德的角色定位

在西方文学作品中,神父形象是一个给人沉默而含蓄印象的系列组合,这类形象以其“放牧羔羊”的独特身份在诸多“迷途羔羊”的形象身边担当陪衬和辅助角色。而雨果小说《巴黎圣母院》却塑造了一个身为“牧羊人”自己却“迷途”的独特神父———克洛德.孚罗洛形象。克洛德的灵魂被孕育了悲剧性的分裂和冲突,他与爱丝美拉尔达的相遇,是神性与人性遭遇和决斗的集中展现,其中蕴藏着人类发展中一个戏剧性的隐喻:导航者难免也迷途,迷途者在艰难导航。     

索绪尔语言学是什么?——评《索绪尔:迷途指津》

在纪念当代语言学之父索绪尔逝世一百周年之际,又一部反映他思想精髓的巨著《索绪尔:迷途指津》付梓问世了。这本书不仅详细描述了索绪尔的生平,而且以索绪尔的亲笔手稿为基础详细描述了索绪尔1910—1911年的13次授课情况。它是一本更能体现索绪尔深邃的语言哲学思想的巨著。文章介绍了这本书的基本内容,并指出了索绪尔语言学的六个观点。最后指出了这本书的不足。     

转形问题研究的马尔科夫过程解法之迷途——评森岛通夫转形问题的解法

森岛通夫运用马尔科夫过程,通过对投入产出的逐次迭代,论述从价值到生产价格的转化。由于他不是根据马克思的经济理论来选择必需的数学工具,而是企图从数学工具运用的需要出发来诠释经济理论,以至于不加分析地盲目运用西方经济学的投入产出分析和一般均衡方法,看不到投入品价值的"转形"和产出品价值的"转形"在考察期内已经具有不同的性质。这样做的结果,必然将价值增殖过程和价值的转形过程割裂开来,将再生产过程中平均利润形成的时间和生产价格的形成时间人为地割裂开来。森岛通夫将非负矩阵的弗洛本涅斯定理和马尔科夫链理论用错了地方,不仅没有成功地解决转形问题,而且使转形问题的研究误入了歧途,因而对马克思劳动价值论的坚持和发展帮了倒忙。     

浅论尼采对“理性”的批判

尼采认为，“理性”源于逻辑的虚构，其内容是错误的堆积。首先，“理性”的基石──逻辑是不可靠的，世人对逻辑的迷信是“理性迷途”的开始；其次，靠逻辑营造起来的整个“理性”的认识体系也是不可靠的，而这一体系所体现出的价值观，特别是基督教的道德体系更是骗人的谎言。在他看来，“肉体”或“生命”才代表着真正的“理性”，才是人类一切价值判断的标准和出发点。他的“非理性”提倡的就是尊重“肉体”，高扬“本能”。     

青史凭谁定是非:中国现代文学史修撰的迷途与出路

中国现代文学史的修撰已经走过了漫长的90年历程,但还远未成熟。这种不成熟性表现在诸 多方面,甚至“中国现代文学史”的命名本身都已成为一个争执不下悬而未决的问题,没有一个相对固定的说 法可被绝大多数现代文学研究从业人员所共同接受。纷纭乱象的背后,是现代文学史观的“一元性”。我们要 超越“进化论”、“阶级论”、“新民主主义论”、“现代性”史观的局限,真正开启双重开放的视野,尤其注重对本土 传统文化资源的开放,这就要既向五四新文化传统开放,更要向源远流长的中华传统文化开放。