长安诗话

长安，原是咸阳的一部分，故司马迁说：“长安故咸阳地也，”长安作为首都，是从汉高祖刘邦七年（公元前200年）开始的，其用意是“欲其子孙长安都于此也。”     

移植企业执行文化——从《改革政府》到《执行力》

据媒体近日报道，当着省委书记的面，吉林一大型民营企业总裁“号脉”说，很多政府部门有病。什幺病?“肠梗阻”。主要症状就是“在行政服务过程中，本来按规定可以批准或办理的事，中间管理人员因故拖着不办．”即便办了也给你打个折扣敷衍了事．对此，这些民营企业家感叹：“现在办事不怕上面没政策，就怕和具体职能部门打交道．职能部门‘门难进、脸难看、话难听、事难办’……我们不怕阎王怕小鬼，小鬼真是得罪不起。”     

唐诗所反映的唐都长安城市空间研究综述

以往关于中国古代城市空间形态的研究,可谓成果丰硕,其中也有诸多的研究是有关唐都长安的.但综合近年来的主要研究成果来看,其研究内容呈现出不均衡性;研究方法也较为单一.本文欲对近年来的研究做一梳理、归纳和总结,并且提出问题和思考.     

王小宁的两个10年

"爱"字贯穿着王小宁20年的情感历程。"爱"推动着一切。第一个10年现实中的她叫王小宁,女儿叫王童,丈夫王立波1982年入伍。1990年5月,王小宁抱着刚满周岁的女儿,从老家陕西长安赶到西藏某兵站看望丈夫。可是丈夫的车队正好要开拔远行,王小宁便默默地带着女儿回了老家。她天天盼着丈夫能早日归来,最后盼来的却是噩耗——1990年10月18日,丈夫发生车祸,人和车落入了帕隆藏布江,坟墓里埋     

浅析唐代长安小说中的废宅叙事

唐代小说中有不少涉及长安城内废宅的篇章,笔者选取了一系列此类"废宅叙事"进行细读,分析了其结构模式,进而探讨了这些叙事如何利用同一个建筑空间,或是在地理位置上彼此重合的不同空间,来构想生人与亡魂之间的互动。与此同时,本文也阐释了叙事者如何利用记忆来解释宅邸荒废的原因,并且在展开废宅历险情节的过程中不断过滤或重塑原始故事,进而将空间内层累的记忆转化为叠加的叙事。     

长安出土《统毗伽可贺敦延陁墓志》考释

《统毗伽可贺敦延陁墓志》出土于长安昭陵,为李思摩妻子延陁氏的墓志.延陁氏乃薛延陀部族酋长之胄,后嫁于突厥可汗所出阿史那思摩.630年,延陁氏随思摩降唐,被安置在夏州一带,在故定襄城、长安等处亦有居所.作为突厥可汗的夫人,延陁氏亲历了隋末至唐初漠北地区的风云变幻,见证了突厥汗国和薛延陀汗国兴衰更替,这些内容在《统毗伽可贺敦延陁墓志》中多有反映,可与《李思摩墓志》相表里.该墓志为深入研究薛延陀部族的历史和贞观时期的北疆民族关系提供了重要的新证据.     

一块烧饼退敌十万

正公元626年,唐太宗登基刚两个月,趁着唐太宗尚未站稳脚跟,突厥首领颉利可汗亲临挂帅,带领十万铁骑直扑中原,一路攻关夺城,所向披靡,唐军节节溃败。不久,兵锋直指都城长安。为了探明长安城内兵力虚实,狡猾的颉利可汗派心腹大将执思力前去宫中送挑战书。     

佛教音乐对唐代长安诗歌创作的影响

佛教音乐被称为佛曲。伴随着佛经的传入,佛曲与中土音乐相融合,也开始在唐代京城长安风靡一时,成为上自宫廷下至民间都乐于接受的新的音乐形式。佛曲也往往成为文人在诗歌中热衷描写的对象。作为佛曲主要配器之一的琵琶,成为诗歌表现的重点。长安诗坛不仅记载了当时著名的琵琶演奏家,还通过文学语言对其声音进行描绘,产生了一批具有重要影响的文学作品。佛曲影响下产生的诗歌成为唐代文学中具有独特艺术魅力的作品。     

石头寨探幽

热衷于行走的我们,很多时候仅仅是在不知通往何方的路上信步而行。那天从湘南著名的人称“江南呼伦贝尔”的南山牧场找近路往回赶,车子像下险滩的竹筏,沿七拐八弯的盘山公路往下“漂”,不到一小时、就从海拔1800米速降至1000米。一路颠簸,路过城步苗族自治县长安营乡时,车子终于罢工了。在那两三个小时等待修理的百无聊赖中,我们走进公路对面的一个山寨。这个寨子吊脚楼下的围墙、屋基、弯曲的巷道、关牲畜圈子、寨边菜园的篱笆、田埂等等竟都是用一个个西瓜大的河卵石砌成的,很典型的一个石头寨。这个精致无比、宁静中弥漫着一种远古气息的…     

城步:从大寨村看偏远民族地区新农村建设

<正>城步苗族自治县长安营乡大寨村地处高山偏远地区,经济社会发展相对较为落后。在推进社会主义新农村建设过程中,该村着力加强民主管理、民族团结,乡风文明、环境卫生等软件建设,致力开创“班子强、农民富、村庄美、风尚好”的社会主义新农村面貌,取得了实实在在的成效。