洗脑:一个糊涂且混乱的概念

正10月20日下午接到《中国青年报》编辑部电话,说是准备转载我的文章《平凡的极致:浪尖上的衡水中学》(原载《华夏教师》2014年第9期),并同时刊登另一篇观点相左的文章,旨在引起争鸣。对此,我欣然同意,也殷切期望见识到一篇逻辑严密的分析文章,能鞭辟入理地评析衡水中学及中国基础教育领域的所谓"超级中学"现象,让我"闻道"而"解惑",茅塞顿开。10月23日《中国青年报》节选了我的文章,同期刊出李斌同志《衡水中学到底哪里不正常》一文。拜读之后,颇     

戴震解释学思想初探

戴震是中国古典解释学思想史上的重要人物。他所倡导的以“闻道”为目的,以“强想”、“问学”为手段,以由“词”通“道”为具体路径及其以“权衡兼察”为方法的解释学思想,特色鲜明,影响深远。     

《论语》“朝闻道,夕死可矣”章新释

《论语》"朝闻道,夕死可矣"的传统解读存在很大的问题。无论是"知道"说,还是"有道"说、"道行"说,错就错在对"闻"的理解上。这里的"闻",既非听闻,也非悟知,而当训为"达",引申之,即实现。所谓"闻道",即达道,实现道。因此,"朝闻道,夕死可矣"当译为"早晨实现了我的理想,就是当天晚上死去也心甘"。这里表现出来的,不是孔子对"知"的追求,而是孔子对"行"、对修己成仁以及实现王道政治理想的孜孜以求。     

闻道、载道与近代中国的由器变道

近代中国最根本的一个变化,就是王国维所说的“道出于二”。这个转变可从道器关系来考察。尽管历代主张道器不分的人都特别强调道不离器,可是起决定作用的还是形而上的道。到近代则反过来了,实际是器的胜负决定了道的优劣。道器关系的颠倒,外来冲击固然是根本性的因素,却也不无内在的发展理路。从古代侧重践履的闻道,到清代章学诚提出的道因器而显的观念,以及他反复论证的多种即器闻道的取向,在思想上成为后来变化的预备,揭示了一条认识近代道器颠覆何以发生的内在理路。     

教师要善于发掘孩子的闪光点

<正>教育的目的是为了促进学生的发展,但是,学生个体之间存在着一定的差异。"闻道有先后,术业有专攻",人的发展并不是均衡的、同步的,每个人都有自己擅长的领域。对于学生来说,有的善于学习,有的善于创造,有的善于管理,有的善于劳动,有的善于体艺……作为教师不能忽视和扼杀学生的个性,不能只以成绩这一个标准来评判学生,要根据不同学生的需要,尽可能地进行因材施教,使之将来都能在各自的     

新书推荐

正《国家的选择:华盛顿与他的时代》[美]罗恩·彻尔诺著钱峰译北京联合出版公司2014年4月出版本书作者经过大量细致入微的调研,创作出有史以来最完整公正的华盛顿传记。通过一系列重大事件,以及从无数来源收集的逸闻趣事,尽可能还原真实的华盛顿,揭示他领导美国背后的奥秘。彻尔诺笔下的华盛顿怀有一股冲劲,观点激昂:他带领美国赢得独立战争的胜利,他没有顺应主流用皇冠为自己加冕,他开创了美国总统至多连任两次的先例,为之后各届总统创立了标准。     

"内七篇奥义"之六《大宗师》奥义——顺应天道的庄学"明道"论

本文是"内七篇奥义"系列的第六篇.《大宗师》是概括总结庄学义理的"明道"论,与竭力否定"道"之存在的郭注义理冲突最大,因而郭象及其追随者做了大量手脚,导致《大宗师》成为"内七篇"脱简、错简、讹误、篡改最多的一篇,也是旧庄学之阐释距庄学奥义最远的一篇.作者在基本复原文本原貌的基础上,抉发出被旧庄学遮蔽两千年的"造化/文化"江湖/庙堂"息黥补劓"等庄学根本奥义.     

“内七篇奥义”之六：《大宗师》奥义——顺应天道的庄学“明道”论

本文是“内七篇奥义”系列的第六篇。《大宗师》是概括总结庄学义理的“明道”论，与竭力否定“道”之存在的郭注义理冲突最大，因而郭象及其追随者做了大量手脚，导致《大宗师》成为“内七篇”脱简、错简、讹误、篡改最多的一篇，也是旧庄学之阐释距庄学奥义最远的一篇。作者在基本复原文本原貌的基础上，抉发出被旧庄学遮蔽两千年的“造化／文化”“江湖／庙堂”“息黥补劓”等庄学根本奥义。