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王学军 《安徽农业大学学报(社会科学版)》2002,11(2):59-61
伦常纲纪一直备受传统社会推重.但对权力的顶礼膜拜,又使两者产生了尖锐的矛盾与冲突.本文即在充分阐释人伦关系的基础上,将其与王权争斗之烈相比较,分析了这一矛盾产生的深刻的社会背景,探讨了两者之间的关系及对现实政治的启示. 相似文献
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许家星 《江南大学学报(人文社会科学版)》2021,20(3):82-92
朱子丙戌所撰《杂学辨》标志着他由溺佛到归本儒学的转变.《杂学辨》非一般意义上辟佛老之作,而是通过严厉批判苏轼、苏辙、张九成、吕本中四位"贵显名誉"之士以佛老解经之阳儒阴佛思想,来达到辨紫朱、清门户、正人心、崇孟学、立道统的目的.朱子对四者的批判集矢于性命论和工夫论,驳斥了性道不可言、以诚造化、格物默识等异端之说,充分显示了不畏权威、接续孟学、弘扬洛学的弘道立场,反映出通过掌握儒家经典解释权来重振儒学的策略.《杂学辨》不仅关乎朱子思想的前后转变,而且发挥了持守儒家经典本位,维护儒学纯洁性的作用,对理学及儒佛关系的走向皆具不可忽视之意义. 相似文献
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郝虹 《山东大学学报(哲学社会科学版)》2011,(1):127-132
从汉代"阳儒阴法"到魏晋"礼法之治",有两个变化:其一,"法"之地位的提高。从问题的提出到外化为政治实践,再上升到理性层面的认可,其中间环节正是汉末社会批判思潮。其二,"礼"之地位的突显。即在"儒"对"法"、"名"思想的涵摄中,礼因兼具"儒"的教化性、"法"的规范性和"名"的可检验性,因此成为融汇儒、法、名三家的思想资源,汉末社会批判思潮也正是这一融汇过程的中间环节。 相似文献
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