政令与民俗——以民国年间废除阴历为中心的考察

民国纪元之始,即下令废除阴历,颁行阳历。然整个民国时期,阴、阳历法事实上并行。阴历废而不止,表面上缘由在于阴历与民情习惯的调适,深层的根源则是阴历作为民俗“以传统的力量捍卫传统”,故远不是一纸政令就能取消的。阳历虽然经过政令的发布、推行在法律上得以确立。然阴历凭借民众习俗这一强大、丰腴、潜在的社会土壤始终存在,至今不衰。其中,政令与民俗之关系发人深思。     

"老北京"春天的野菜宴

旧时,北京穷人家庭除了以干菜、咸菜在青黄不接的初春为主菜外,还要以一些野菜充饥熬过春荒,一直挨到阴历三四月时大批的菠菜、小白菜儿上市后才算告终.其实,老北京人素来就有春季吃野菜的习惯,也并不是穷人家庭的专利,即使是有条件吃新鲜菜蔬的宅门儿,也有这种种吃野菜的风俗.     

内蒙古民族大学学者名录

正宝音陶克陶教授,男,1960年阴历11月11日出生于内蒙古库伦旗。1983年7月毕业于内蒙古师范大学蒙古语言文学系,毕业后到内蒙古民族大学(当时为内蒙古民族师范学院)蒙古语言文学系参加工作。1985年     

购买年货食品九注意

冷不丁儿,又到年关了. 中国人几千年来总把过年当件大事.过年之前要作很多准备,要买很多东西,吃的、用的、穿的、戴的、耍的、供的、干的、鲜的、生的、熟的,统名之日"年货". 小时候过年前,全家都会出动排队买年货,到了阴历腊月二十三"小年"之前,就得一点点地把过年要准备的年货置办齐.年三十晚上,冰箱里塞得满满的,床底下堆得实实的,阳台上挂得挤挤的,全是年货.那时候,年货是一种象征,看不到年货就不叫过年.     

试让阴历与阳历接轨——关于历制改革的畅想

现实生活中,很难有人能一口清地讲出今天的"洋历"(阳历、公历)是几号,阴历(农历)是初几和星期几。这使人们在生产、工作和生活中感到诸多不便。因而笔者萌生改革历制的想法,虽不成熟,也是一管之见。     

春节记忆一百年

回眸这一百年的春节影像,可以照见这个古老民族乐观豁达的生活态度,他的生机和活力在这一幅幅影像里得到永存。     

政令与民俗——民国年间废除阴历为中心的考察

民国纪元之始,即下令废除阴历,颁行阳历.然整个民国时期,阴、阳历法事实上并行.阴历废而不止,表面上缘由在于阴历与民情习惯的调适,深层的根源则是阴历作为民俗"以传统的力量捍卫传统",故远不是一纸政令就能取消的.阳历虽然经过政令的发布、推行在法律上得以确立.然阴历凭借民众习俗这一强大、丰腴、潜在的社会土壤始终存在,至今不衰.其中,政令与民俗之关系发人深思.     

官派与民俗：民国年间废除阴历运动

民国纪元之始，即下令废除阴历，颁行阳历。然究其始终，阴、阳历法事实上并行。阴历的废而不止，表面上缘由在于阴历与民情习惯的调适，深层的根源则是阴历作为民俗“以传统的力量捍卫传统”，故远非一纸政令就能取消的。阳历虽经过官派的推行，在法律上得以确立，然却是行而不畅。阴历凭借民众习俗这一强大、丰腴、潜在的社会土壤，始终存在，至今不衰。其中，官派与民俗的关系启人深思。