荆门罗坡岗墓地年代与族氏结构辨析

在年代辨析的基础上,深入研究荆门罗坡岗墓地分区及其族氏结构,调整了荆门罗坡岗墓地的年代,建立了4期7段的年代序列.在此基础上,对墓地分区作了细致分析,对各区特征及其历时性演变进行了探讨.发现各区葬俗统一性不同,其内部族氏构成不能一概而论,并结合其他墓地的材料,认为楚国墓地的族氏构成应存在族氏复杂与族氏单纯的情况.     

学堂沟水库工程地质勘察情况

学堂沟水库位于河南省桐柏县淮源镇仓房村,位于唐白河流域三夹河支流上.该水库于1965年2月开工,1966年9月竣工.坝址以上控制流域面积2.95km2,干流长3.0km,平均比降0.0157,水文分区为Ⅰ区.水库上游属浅山丘陵区,流域内植被较差.学堂沟水库主要建筑物有大坝、溢洪道和输水洞等,是一座以防洪为主,兼顾灌溉、水产养殖等为一体的综合利用小(Ⅱ)型水利枢纽工程.     

巴黎公墓：死亡面前人人平等

把阴郁的墓地变为明媚的公园，这应当算是法兰西民族最了不起的创意之一!     

虚拟社区中的城市：城市微博超话的可沟通性——以重庆微博超话社区为例

当前,城市微博超话研究往往聚焦于趣缘社群,可沟通性价值却被忽略。以重庆微博超话社区为研究对象,抽取400个微博样本,探究城市微博超话蕴含的可沟通城市的潜能和如何运用微博超话机制体现城市传播的三重维度,结果显示：基于信息网络,城市微博超话提供了城市居民寻求社会支持和交往的平台,守城人和城市观察者穿梭在其中;基于地理网络,具身实践书写空间体验,区县印象勾勒立体城市;基于意义网络,城市符号凝聚为城市共同体,城市居民有着“我是本地人”的城市认同。作为虚拟社区中的城市,城市微博超话具有极强的城市属性,体现了可沟通城市“多元融合、时空平衡、虚实互嵌、内外贯通”的内涵。     

时代的召唤——记河南省政协委员、登封少林寺塔沟武校总教练刘海科

20世纪70年代末,少室山下小溪淙淙,林涵鸟鸣.一座座青石围墙、茅草屋顶结构的农家小院散落在郁郁葱葱的绿色中.     

祭祀与酬神演剧——道教信仰下徐沟背铁棍原生内涵与多元艺术形态研究

作为国家级非物质文化遗产的徐沟背铁棍,是山西晋中地区民间道教信仰"水神龙王"的历史积淀。此项酬神傩戏是集民间文学、美术、舞蹈、音乐、故事、杂技、工艺、戏剧等艺术精华为一体的综合民间艺术,它的产生与发展受到宗教、社会政治和民族心理情感的影响,呈现出多元的文化内涵与艺术形态,具有很高的研究价值。研究徐沟背铁棍的原生性真实起源,加深对道教神明祭祀傩戏的内涵理解,分析其多元化的艺术形态,对记忆、保护、发展和创新徐沟背铁棍非遗文化具有重要的实践意义。     

西藏地区沟域经济发展路径探索——以北京山区沟域经济发展为鉴

西藏地区高山纵布,气候垂直差异大,农业、产业发展存在很大瓶颈,为求发展当地探索出一条发展的新思路,即发展沟域经济。北京作为沟域经济发展的先行者,对西藏地区发展沟域经济具有深刻的指导意义。本文在此背景下,明晰沟域经济内涵及特征,分析西藏地区沟域经济发展的现状及存在问题,以北京山区沟域经济发展为鉴,探索西藏地区沟域经济发展的路径,突破当地经济发展限制,以期提升当地经济发展水平。     

浅析前掌大墓地出土扁足鼎兼谈“史”族

“鼎”是所有青铜器物中延续使用时间最长的器类,其器型演化多样,形制随时代推移而多变。滕州前掌大墓地出土的两件扁足鼎形制特殊,为现存商周青铜鼎所仅见。两件扁足鼎上铸有“史”字铭文,结合前掌大墓地出土大量带有“史”铭的器物,探讨“史”族迁徙分布情况及大量出现于泗水流域的原因。     

银厂沟“8.17”不仅仅是数字

一直以来,每年的5至8月是防汛防灾的关键时段。在此期间,各级政府及其职能部门都是高度重视,密切监控,尽量防止和减少地质灾害给群众生命财产安全带来的威胁和损害。这一切俨然己为定势。然而,8月17日,四川彭州市银厂沟遭遇强降雨,诱发大规模泥石流、滑坡灾害……笔者认为,＂8.17＂不仅仅是数字,它还是警钟,提醒我们防汛防灾是一项持续性的工作,需要常年警惕、常年排查、常年治理、常年监控。     

绛县横水二号墓卣铭释读

2005年绛县横水二号墓出土的卣,铭文记载伯赏赐其弟,命他从庶人中选取六家作仆,在派人选定六家时,遭到反抗,直到周王发出亲命,才得到平息。这篇铭文对于研究西周社会结构,特别是庶人的身份地位,有重要的价值。