丝绸之路陇右段粟特人踪迹钩沉

中古时期,中亚粟特人沿着丝绸之路不断东来入华。学界对东迁粟特人及其后裔的聚落分布做过系统梳理,但对陇右段粟特人考论不多,造成了丝绸之路粟特聚落分布在研究上的断裂缺环。陇右东去关中,西通河西、青海,南下蜀中,北达宁夏,是交通枢纽之地,也是粟特人流动经行的必由之所。传世史籍、出土墓志、墓葬文物、石窟题记、敦煌文献及其他各种文物中保留了一些陇右地区粟特人的相关信息,反映出他们在天水、陇西、兰州、河州、成州、西平、廓州等地的聚落分布与生活状况。在这些地方,粟特人及其后裔或定居或经行,或贸易或任官,甚至形成军事武装聚落,也形成了陇西米氏、西平曹氏等郡望,他们成为陇右民众的有机组成部分。     

从陇右诗看杜甫审视世界的目光

俗话说"眼睛是心灵的窗户",意思是说,我们透过一个人的目光可以洞察其内心的所思所想。杜甫在流寓陇右期间,共写下117首诗。我们吟诵这些诗篇,能够看到诗人审视世界的种种目光,其中有悲愤的目光,有忧虑的目光,亦有温和的目光。探析这种种目光的由来,可以帮助我们深入了解杜甫此期的生活与思想及其对创作的影响。     

古代陇人的史著与史学

据我们统计,古代陇人独著、编撰、参撰的史学著作共计465部,其中现存141部,残25部,亡佚、下落不详者299部。陇人史学繁荣于魏晋南北朝,当时有许多陇籍史家参与国史修撰,鼎盛于隋唐,有著名史家令狐德棻、李延寿,他们代表了唐初官修史书和古代陇人史学的成就。元明清时期渐趋衰落,总体成就较低,不过也涌现出邢澍、张澍这样的史家。陇人史学具有重要的史料价值和较高的整体成就,但同时也存在着较明显的地域性和保守性,史述多而史论少,编纂之书多而独断之学少,断代、方域为史多,罕见通史著作,史学批判思想也较为缺乏。     

王辅臣之乱新论

陕甘地区“防边”重于“治乱”的军事布局,致使王辅臣叛乱的范围主要集中在陇右地区,尤其是平凉、秦州、固原一带.王辅臣反叛导致清军在陕南地区的失控以及陕南沦入四川叛军之手,并由此造成四川叛军对关中的巨大威胁.王辅臣之所以投降,不仅仅是图海平凉战、抚的作用,张勇、王进宝斩断四川叛军对平凉的救援,为平凉战、抚的胜利提供巨大保障.     

关陇文人薪火传承论

关陇系指陕西中部的关中与甘肃东部的陇右地区,这里是中华民族传统文化的发祥地之一,也是中国北方文人学者最为集中、其著述最为繁复之地。自古以来,中国的儒教、道教与西方传入的佛教、摩尼教、伊斯兰教、天主教等在这里汇流,形成了源远流长的长安文化,其中以关学为代表的北方理学流派,与程朱理学并驾齐驱,成为全国最富有影响的华夏哲学、思想、宗教、文学、艺术等学术群落。对关陇文人的身世与作品进行全面、深入、科学的发掘、整理与研究,将有力地促进中国西部传统文化的继承与创新。     

陇右近代诗歌生态文化精神时空特征与民间视角

中国古代有着强烈的哲学、自然、社会等层面的生态意识，这种生态意识同时也贯穿于文学创作之中。山水诗、田园诗、竹枝词等创作是传统生态文化精神的具体实践。陇右近代诗歌产生于特定的时代和地域，既继承了古代诗歌创作的传统，又表现出对政治与社会生态的强烈关怀，对自然和人文生态精神的着意突显。其民间视角和原生态书写，表现出明显的时空特色。以生态批评作为切入点讨论陇右近代诗歌，是地方传统诗歌研究的新视角，也能够为地方生态建设提供文化精神依据。     

略论唐代陇右地区马政对经略西北的影响

唐朝前期出于经略西北的需要,统治者高度重视马牧业,为此制订了系统完整的制度,在陇右地区建立了规模宏大的监牧基地,良好的马政为唐军提供了大量优质战马,在唐朝前期的开边战争中发挥了重要作用。及至安史之乱,吐蕃乘隙入侵,尽占陇右地区,马政日益衰微。唐政府失去陇右屏障,海内骚然,终晚唐一代,西北边患未除。     

陇右地区北朝时期石窟寺造像服饰艺术比较研究 -——以麦积山石窟和水帘洞石窟群为例

麦积山石窟、武山水帘洞石窟群是陇右地区北朝时期佛教和佛教艺术在传播发展过程中的重要遗存.在这一时期这两处石窟寺由于地域和风俗的相近,从开凿年代、方式、艺术表现形式都相互交融,有着密切的关系.