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苇航 《婚姻与家庭(性情读本)》2012,(3):52-53
<正>丈夫将有病的妻子"扔"到娘家,一扔就是一年多。妇联得知情况后介入调解,将会有怎样的结局?老父亲走进街道妇联"请妇联帮帮我闺女,也帮帮我们。我们这两把老骨头再这么折腾下去,可真受不了。"这天一大早,一位70多岁的老人,缓缓走进北京市大兴区某街道办妇联。老人坐下后,便急急地说出这番话。老人名叫胡振华,有个"闺女"名叫胡雅丽,今年43岁。"几天前,闺女又在小区里打人了,我们老两口赶忙跑过去,给人家又是赔礼又是道歉。都这把年纪了,本该是 相似文献
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杨海明 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》1998,(3)
南唐中主李扬（916—961），字伯玉，原名景通，后改名为“授”。他是先主李界的长子，按理说，他的继承父位是不成问题的。谁知，李界似乎并不喜欢他，因此在其继位过程中曾经两次遇到过严重的危机。先是，李界偏爱其二号景迁，再加上权臣来齐丘等也密谋拥立景迁，所以即使李担已被立为太子，但他却不得不装出谦让的样子再三推辞。幸亏景迁短命，在19岁时就一命呜呼，这才去除了李报继位的第一个威胁。但在景迁病故后，李界却又属意于四子景达，意欲传位于他。当李界病重时，曾秘密写信召回景达，欲托后事，这时又亏有一位忠于李接的御医吴… 相似文献
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《兰州大学学报(社会科学版)》2016,(1):5-12
《文心雕龙》全书义脉纵贯,"枢纽"五篇是文理的基础,而"上篇"二十篇之论文体,与"下篇"之论文术,体用相依,而总归撰作的用心。此心为总持文体的关键。故论《文心雕龙》文体之说,必须根本其意义脉络,则其中的"常理"便显然可见。刘勰寻绎文章之体的常理,是为立言事业建立"极",即树立以崇高的标准。刘勰的用心,成功地实现于"上篇"文体观念的建构之中,《宗经》"六义"涵盖所有文体的理想境域,以"雅丽"为整套文体观念的灵魂,心为根本所在。本文通观《文心雕龙》文体论,从而显照其一以贯之的文体"常理"。 相似文献
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古雅是《文心雕龙》的理论核心 ,体现了刘勰虽“折衷”而有侧重的美学思想。他以“通变”取代“新变” ,在“通”的前提下求“变” ,体现了尚古倾向 ,试图凭借儒家传统 ,力挽文坛颓风 ;他并重“雅”“丽” ,在肯定“丽”的同时 ,强调以“雅”约束“丽”。刘勰确立的古今相通、雅丽共存而以古雅为重的基本理论观念贯穿《文心雕龙》全书的写作 ,他既肯定了文学作为艺术而应具有的个性特征 ,又强调文学不能脱离对现实的反映而片面追求形式上的唯美 相似文献
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