民族文化视阈下秦观的雷州创作研究

秦观在雷州创作的文学作品厚朴苍劲,尽脱铅华,主要描写了奇特的巫医风俗、殡葬习俗、造酒风俗、腊祭习俗、婚俗等雷州民族文化事象。在这些作品中可以管窥雷州风土民情对秦观后期心理转变起到了重要作用,这种心理转变对秦观在雷州的创作情感及创作方向改变上产生了极大的影响。     

雷州石狗:洒落在人间的“兵马俑”

雷州历史文化渊源流长,在华夏五千年的文明长河中,在祖国大陆的最南端——雷州半岛,依然屹立着一个有别于中原文化的雷神像——石狗。雷州石狗堪称世界一绝,石狗文化是中华民俗文化的精华,素有"南方兵马俑"之称。     

唐宋时期雷州港兴起的原因探究

雷州港在唐宋时期的兴起是受多方面影响的,自然地理环境是它天然的优势,除此之外,还受到唐宋时期社会经济条件,国家政策,军事开发以及当地文化传统的影响等等。     

雷州古民居建筑装饰图案在现代设计中的活态运用

雷州古民居建筑作为雷州文化的重要组成部分,因其特殊的地理位置及悠久的历史影响,而具有独特的建筑风格,凝聚了雷州地区人民的智慧结晶。丰富的建筑装饰图案铸就了独特的文化内涵与审美价值,充分反映了当时人们的设计思想及审美。通过对雷州古民居建筑装饰图案种类与特点的分析,归类雷州古民居建筑的色彩配色,用雷州古民居建筑装饰图案在现代产品中研发案例论证统一原则、加重原则、平衡原则、比例原则、韵律原则所带来的设计启示,为雷州古民居建筑装饰图案在现代设计中的活态运用提供设计理论参考。     

雷州话与厦门话中外来词的异同及其根源

从文献资料及现状调查两方面入手,分析了同为闽南方言的雷州话和厦门话在吸收外来词数量和范围上有很大差异的情况,这与两个地方的历史地理、对外语的态度以及社会政治体制等有关。     

“雷州”及其别名“雷阳”考释

"雷州"之名始于唐贞观八年,在其得名由来之四种说法中,以得名于擎雷水之说最有说服力。"雷阳"为雷州的"郡名",是历史上约定俗成的。它常在古代的诗文和公文中使用,用以指称雷州府或雷州地区。"雷阳"名称来源于"(擎)雷水之阳"。     

劫匪草寇 蹂躏三雷——民国时期的雷州土匪

土匪是民国时期的一个严重社会问题。时人有道 :“南路土匪之多 ,为广东全省冠 ,亦可说为全国冠 ,而雷州土匪之多 ,又为南路各属冠。”本文对民国时期雷州土匪长期猖獗原因之独特、作案手段之狠毒、为害社会之酷烈和下场之可耻等方面作一较全面、系统的揭示     

明代雷州地区的“寇贼”之乱

雷州自古多"寇贼"。有"瑶贼"、"倭寇"、"海贼"及其他"寇贼"。"倭寇"、"海贼"的猖獗与明朝廷推行的"海禁"政策有关;造成明代雷州地区多"寇贼"还有一个重要的原因,即明朝廷对南方少数民族的欺压、明朝军队及过往官员对雷州及其附近地区人民的骚扰;明代在雷州建珠池采珠,也是导致雷州民众为"寇贼"的原因之一。"寇贼"之乱使雷州人口大减,破坏了地方社会秩序,对雷州民众的生产生活造成了严重的危害,加重了雷州人民的经济负担,对于雷州地区教育事业发展的摧残也是极严重的。为减少损失与危害,尽快恢复发展生产,地方官府采取了若干有效的措施。     

雷州石狗崇拜变迂与民族格局之关系

雷州石狗崇拜是以原始的狗图腾崇拜为根源,以生殖崇拜、守护神崇拜为后续生成主体,具有多重性的、特征鲜明的区域民俗文化事象.石狗崇拜的变迁与宋代之前原住少数民族的大量迁出及宋代以后汉族的大量迁入所带来的民族格局的变化有着密不可分的关系.     

明清时期雷州古戏台田野现状及其兴建原因

广东省雷州半岛南部的雷州一带,至今遗存着一批明清时期古戏台,其田野现状大致有三:废弃的戏台;仍在发挥仪式作用和展演功能的准"文物"戏台;历代几经重修,仍在发挥仪式作用和展演功能的文物戏台。古戏台的兴建,一为雷州民间经济交流需求;二为雷州民间神灵信仰诉求需要;三为雷州民间演剧活动的促进。古戏台及其遗存实物,既反映了明清时期雷州演剧发展概貌,又包含着丰富的文化价值。