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一父亲腹泻脱水,后来又发起高烧,被范红旗强行送进了医院。这一次,范红旗把所有的事情都放在一边,在医院一连陪了父亲两天。以前,范红旗很少来父亲这里,不是他不孝顺,是因为他在县教育局工作,离市里有一百多里地,再加上他工作、家庭的担子一年比一年重,所以发展到最后,一年也就来个一两趟。去市里开会时,范红旗有时也会找时间去看看父亲,但父亲 相似文献
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霍山中荷扶贫是一项为期五年(1998-2003),荷兰王国政府无偿援助2000万荷兰盾,中方配套3900万元人民币的双边合作项目。 相似文献
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本文主要研究外源激素对霍山石斛节间组织培养的调节作用。结果表明:出芽的最适培养基为MS+IBA1.0mg/l+NAAO.5mg/l,生根的最适培养基为MS+IBA0.5mg/l+NAA0.5mg/l。从而建立了能够提高石斛培养效率的改良培养系统。 相似文献
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近来有学者新论安徽霍山为古南岳。但战国至秦汉儒家多主江南衡山为古南岳,西汉则以安徽霍山为南岳,自此经学内部出现改经义以附和现实礼制者,如《尚书大传》和《说文》。但南岳衡山仍在经学内部流传。直至北朝尊《周礼》而重郑注,江南衡山才从经义走入国家礼制。 相似文献
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汤勤福 《南开学报(哲学社会科学版)》2023,(2):121-134
山岳崇拜是人类社会一种普遍的现象,有人类便有对山川进行祭祀的仪式,最初属于原始礼俗,并逐渐转化为原始宗教信仰。出现国家政权后,山岳祭祀成为国家祭典中的重要内容。在古代中国山岳镇岳化过程中,霍山原是西周霍国祭祀对象,霍亡后成为晋国祭祀对象,此后名列春秋战国时期九州九镇之一。九州九镇说表达了对大一统国家政权的祈盼。东汉经学兴盛,象征国家权力合法性之一的镇岳祭祀在经学理论上获得定型。经过魏晋南北朝的发展,隋朝大一统“天下国家”的五镇终于基本认定,霍山镇岳化最终完成。山岳祭祀仪式蕴含着国家政权对统治正统性、合法性的深刻认识与需求。少数民族政权采用汉制镇岳祭祀仪式,体现出民族认同、民族融合。镇岳化使镇岳所代表的区域扩大,显示出中华先民逐渐展拓疆土的过程,也是凝聚疆域内各区域、各族民众合为一体的过程,其政治内涵远远超过仪式的本身。镇岳祭祀还与五郊迎气结合,既体现出浓厚的重农色彩,又宣示了国家的政治权力。 相似文献
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段衍超 《陕西学前师范学院学报》2017,33(3):51-55
洪洞县兴唐寺乡兴唐寺村有座中镇庙,庙内现存一通建文皇帝御祭中镇霍山之神碑,这在全国已发现的御祭碑文中,是唯一一通明确记载“建文”年号的碑石,具有弥足珍贵的文物价值。至迟从明末清初就有学者对该碑进行关注,著录其碑文,分析其价值。但多数学者往往只著录碑文的祭文部分,很少提及祭文下的题名,然而这些题名可以帮助纠正当地方志记载的错误,因此也有重要的文献价值。 相似文献
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