明清拟话本小说前世、转世叙事研究——以韦皋、韩滉为例

话本小说中涉及前世与转世的篇目甚多,尤其是《石点头》与《西湖二集》中有关韦皋、韩滉的两篇。"前世""转世"增加了小说的叙事长度和人物身世的奇异性,为其思想及命运的转变提供了潜在支撑,为"儿女情"中的"英雄气"书写作好了铺垫。更有价值的是,小说借转世的框架,表达了人们对类似人才的呼唤以及作者借他人酒杯、浇自己块垒的创作心理。     

从韦皋“诸葛转世”说看唐人的社会心理

不少唐人小说是作家根据民间传闻改造加工而成 ,它必然自觉或不自觉地反映大众的社会心理。韦皋在后人心目中是一位镇蜀割据之臣 ,然而唐人却认为他是诸葛亮投胎转世。透过佛教转世轮回的神秘面纱 ,可看出唐人对韦皋的崇拜和反对藩镇割据、维护民族团结、期待安定统一的社会心理     

元明玉萧女故事演变分析

玉箫、韦皋两世姻缘的爱情故事在唐宋时已广泛流传,多种笔记小说中有记载。随着故事的流传,许多剧作家以此为题材进行创作,出现了元杂剧《玉箫女两世姻缘》,明传奇《韦凤翔古玉环记》、《玉环记》、《鹦鹉洲》,清传奇《玉环缘》、《玉指环》等戏曲作品。元明间的戏曲作品中,玉箫、韦皋形象不断演变,与各个时期的社会、文化背景密不可分。     

《新唐书·吐蕃传》“南诏兵生擒论莽热”事件勘误——兼论8世纪唐诏关系的变迁

贞元十七年(公元801年)的维州之战，吐蕃军统帅论莽热有被唐军生擒和被南诏兵生擒的不同说法。通过对各类史料的分析对比，并参考维州之战中唐军与南诏军的部署路线，可以得知南诏当时并未进军至维州，《新唐书·吐蕃传》中“韦皋率南诏兵薄险设伏”这条记载的可信度较低，南诏兵当为西川兵的衍文，论莽热实为韦皋所部的唐军所俘。然而韦皋攻打维州的同时，作为盟友的南诏军也予以配合，在昆明城(今四川盐源)等地参与对吐蕃的作战，《新唐书·吐蕃传》修撰者因混淆了两条不同战线的情况而误载该史实。     

论韦皋与佛教

韦皋是唐朝中期的名将,官至剑南西川节度使兼成都尹。在蜀期间,他崇奉和提倡佛教,编造初生满月时"胡僧"预言故事;归心南宗禅道,结交禅宗、华严等宗名僧;助弘律部东塔宗律疏,宣扬鹦鹉念佛和净土观念;雕造嘉州凌云寺大弥勒佛石像、成都大慈寺普贤菩萨像,在成都新建宝历寺。韦皋崇奉和提倡佛教,促进了中国佛教诸宗派的发展,推动了佛教在四川地区的传播和兴盛,有利于四川地区的社会稳定和经济发展。研究韦皋与佛教,为我们观察当时的佛教与社会提供了极好范例。