我的大学生活

现在想起来,考电影学院的那段日子是不堪回首的,说是像做梦再贴切不过了。爸爸从小不让我沾文艺的边儿,认为唱歌跳舞会让人浮躁,他是很有一些自己的教育理论的,有段时间我迷上了宋词,他就很不主张,他说宋词的婉约容易使人感情脆弱,应该多读唐诗,或者像“九万里风鹏正举”这些词才更适合追求上进的年轻人。连让我学的书法都是颜真卿的颜     

浅谈书法课教学中的德育教育

书法课是职业高中的一门技能课,是以提高学生书写能力为主要目的的教学活动,同时也是学校实现德育教育的主要途径之一。通过书法课的教学活动促进学生个体的内化发展,陶冶     

北宋中后期书坛批评标准的转向——以对颜真卿崛起之评价为切入点

北宋书家对颜真卿存在两种不同类型的评价,一种以儒家伦理道德的标准来强调颜真卿的人品,进而延伸到他的书法作品;另一种对其书法的评价带有浓厚的道禅意味。前者以欧阳修、朱长文为代表,后者以北宋中后期的苏轼、黄庭坚为代表。文章指出,两种差异性的话语显示出北宋书坛儒家和道释两种评价标准的冲突与融合之处。文章认为,这一现象的出现是由于庆历变法失败后,北宋文人由推行经世致用的儒家精神到摇摆于儒家与道释之间的心路转向所致。     

名人缘何种情乌龙潭

石头城下的乌龙潭，是山灵水秀之名区，自然景观与历史文化相互交融，风姿绰约，令人悠然神往。这一泓深水，因与诸葛亮、颜真卿、方苞、李德裕、魏源、鲁迅等渊源深厚，而以其独具特色的篇章在金陵史册上熠熠生辉。     

亦友亦师亦君子

张广茂：辽宁省美术家协会会员、辽宁省书法家协会会员、辽宁省散文学会会员、沈阳市书法家协会常务理事、沈阳市青年书法家协会副主席、沈阳书画院专业书画家。出版有《少年书法三百六十五天》《颜真卿多宝塔碑笔法详解》《颜真卿自书告身帖笔法详解》《董浩叔叔谈绘画》（合著）等书。     

韩自立

<正>韩自立,男,汉族,字志立,寒兴斋主,1955年9月生于陕西大荔。现任中国书法艺术研究会理事、中国书法协会会员、中国书法家协会陕西秦岭书画院副秘书长、陕西书画艺术研究院常务理事,专职书法家。韩自立少时酷爱书画,幼承家父熏陶,初习王羲之、颜真卿、褚隧良、文徵明中小楷30余载。师承著名书法家雷珍民先生亲临指教,以     

颜真卿书法艺术略论

唐代著名书法家颜真卿出身于书法世家，他诸多传世之作个性突出鲜明，颜氏书法的艺术风格、革新精神、时代精神在书法发展史上有重要价值和意义     

唐中叶"湖州文人集团"成因探析

唐代宗大历年间到德宗贞元中之间的唐代中叶,在江南环太湖地区的重要州郡--浙江湖州,以颜真卿、皎然为中心,以修订<韵海镜源>为主要任务,聚集了大批文人雅士,诞生了一个较为固定的文人集团.他们诗酒唱和、雅集联句,开展了丰富多彩的创作活动,形成了当时除首都长安之外的又一文学活动中心,称为"湖州文人集团"(或"浙西诗人群").这一文人集团的形成,既有历史生成的原因,也有自然地理、人文环境和成员志趣一致等的因素.湖州文人集团开启了一代文学风貌,对后世文学创作和文学批评的影响极为深远.     

愿得好书读,期与古人游——《文化中国:边缘话题丛书》书评

颜真卿在《劝学》中说:有奇书无他好,与古人游何所期!喜读奇书,乐于评古论今,这是古今人们共同的嗜好.只是当我们诚谨地捧起散发着墨香的书册时,心中往往期待着得到智的启迪、美的享受,而非能如前贤那样超然物外.不过,踏入近现代社会之后,曾经作为价值基准和精神家园的传统文化渐渐削弱了自己的影响力.尽管有不少学者高调宣称传统文化即吾中国具有特殊之性质,求之世界无其伦比也①,但在中西文化的碰撞和交流中,传统文化在调整人们的社会生活时常常表现出力不从心.如今,经济活动及其他社会活动在全球范围内不断拓展,在一个古今完全不同的文化环境下,如何能使传统文化保持鲜活的生命力,如何能使之更有效地参与到当代的价值建构,这是文化工作者应该思考的问题,也是文化产品应该承载的内容.事实上,很多古代人物和古代著作多次被煮过或者品过,其中确实有许多文化产品和文化活动或者成为商业的噱头,或者成为娱乐的行头.在众多良莠不齐的有关传统文化的著作中,新近出版的乔力、丁少伦二位先生主编的《文化中国:边缘话题从书》,则是一部能够满足我们期待心情的重要且优秀的著作.     

论杜审言与赣中文风的开启

赣中即江西中部的吉安地区,是宋明时代中国的文化名区.宋明时代,许多中国著名的文人、士大夫产生于这个区域.宋明时代赣中地域文风的兴盛,离不开唐代近三百年来文风的孕育及唐末五代文风的逐渐展开.对于唐代近三百年间赣中文风的孕育,从明清至今,人们对唐代大儒颜真卿的贡献是高度肯定的,而对唐前期的重要诗人杜审言的贡献却往往是忽略的.本文认为,被称为"中国律诗奠基人"之一的杜审言,对赣中文风的开启起了重要作用.