麴氏高昌与铁勒突厥的商业贸易

本文根据吐鲁番出土文书,对麹氏高昌与铁勒、突厥在经济上的交流进行了论述,指出铁勒、突厥在丝绸之路上极为活跃,通过他们在高昌市场上的矿产品买卖和与高昌之间的钱马贸易,我们可以窥其一斑。     

从吐鲁番出土文献看高昌王国

本文用吐鲁番出土的大量高昌国文献,对正史中诸《高昌传》所记“兼用胡书”、“皆为胡语”、“俗事天神,兼信佛法”等作了分析和校正。指出这些记载不符合高昌王国实际,认为无论是语言文字、生活习俗,还是文化传承及宗教信仰,高昌王国都与中原内地具有一体性,她并非化外的异域,而是华夏之邦,是历史上中国的一部分。     

新发现麴伯雅佚诗的撰写时地及其意义--《高昌史稿·统治编》续论之二

近年来,由于负责《新中国出土墓志》(全书约30卷)的编审,参加《长沙走马楼三国吴简》(全书约10卷)的整理,对此前倾注不少感情的高昌史研究用力不多。但学界师友并未因此忘记我在高昌史研究领域做的工作。不久前,陈尚君先生在北宋晏殊《类要》中发现一首高昌王     

从吐鲁番到敦煌——Turpan(吐鲁番)一名语源、语义考

元代汉文文献及历代西域文献所记Turpan(吐鲁番)一名的语源、语义可追溯到西域伊斯兰化之前的历史时期。Turpan(吐鲁番)在语源上属于印欧语系的西域古代地名,在语音上与"敦煌"及敦煌粟特语文书中出现的地名δrw"n有着对应关系,在语义上,与"高昌"之间似乎存在着一定的渊源关系。     

浦口区永宁镇党委书记高昌玖：以思想解放推动农村基层党建

镇党委以思想解放推动农村基层党建，以党建创新推动农村经济发展，以经济发展破解新农村建设难题，实现了党建、经济、事业、稳定“四位一体”的良性互动，涌现出侯冲村协会党组织、护国村老党员议事小组、青山村清洁能源推广带头人这样一批在全国、省市有影响的基层党组织先进典型。     

在宗教与世俗之间:从新出吐鲁番文书看高昌国僧尼的社会角色

本文以新出吐鲁番文书《道翼遗书》为中心,结合其他文书资料,探讨了高昌国的僧俗关系及高昌国僧众的社会角色.结论认为,高昌国的僧俗关系应当是互利共存关系,僧俗两界的利益得到有机的协调.由于高昌国僧尼基本没有脱离世俗亲缘关系的纽带,所以高昌国僧尼的社会身份是双重的.因而高昌国僧尼的社会角色也始终呈现出两面性:既有宗教的一面,又有世俗的一面,游离于宗教与世俗之间是高昌国僧尼的基本生活形态.     

高昌回鹘与契丹的交往

本文认为《辽史》中所记的阿萨兰回鹘，既非甘州回鹘，也不是喀喇汗王朝，而是高昌回鹘，并探讨了该政权与契丹的交往。     

吐鲁番出土《某氏族谱》与高昌王国的家族联姻——以宋氏家族为例

高昌地区出土的《某氏族谱》虽然内容残缺不全,但其中蕴含的信息颇丰。本文主要以宋、张两氏的联姻变化为例,探讨了婚姻对象的选择与家族地位升降的问题,并进而讨论了该谱的出自与存废情况,以及谱牒类型与其功能偏向问题。有关该谱的研究不仅对谱牒学的发展颇有裨益,也为研究当时的社会政治生活以及家族史等提供了一个有益的思路。     

高昌火袄教遗迹考

据《魏书·西域传》记载，高昌国“俗事天神，兼信佛法”。高昌民间信仰的“天神”属于火袄教。据敦煌吐鲁番文书，高昌城及附近乡镇分布有火袄教寺庙，其中一座名叫“丁谷寺”。丁谷寺供奉的是高昌火袄教神袄——丁谷天。吐鲁番著名佛教石窟——吐峪沟千佛洞所在地，也即《西州图经》所谓“丁谷窟”。1981年吐鲁番文管所在吐峪沟发现一个火袄教徒的墓地，长60、宽20米，在吐峪沟乡之南2公里处。今称“吐峪沟玛扎墓地”。     

吐鲁番所出《高昌书仪》刍议

作者认为吐鲁番阿斯塔那一六九号墓出土的《高昌书仪》是现存最早的一件写本书仪, 而且编排格式独特, 似与唐五代敦煌《朋友书仪》有共同的源头。