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1.
吕波 《榆林高等专科学校学报》2002,12(4):39-41
神庙是传统中国社会最基本的物质文化景观,神庙活劝在陕北地区有其独特的生存空间和社会功能。它的衰落是历史的进步,是陕北地区社会经济文化发展的必然结果。 相似文献
2.
3.
10月17日上午,紫金山麓、玄武湖畔的白马公园,成了国际文化交流的大舞台。来自20多个国家的近千名外籍人士与南京市民道,赶了一场“洋庙会”;“同乐金陵—南京国际文化交流日”暨“2009年新南京、新生活”在宁外国人大型咨询活动在这里举行。 相似文献
4.
2012年元月可休14天!青岛市市南区贺年会已经备好了"最年味"的春节饕餮盛宴,让驴友们在"既传统又时尚,既好玩又好看,既温馨又欢动,既浪漫又特别"的混搭游记中,玩转史上最长假期。红色民俗活色生香传统的年俗与年味,在加速度的当下已经成为一种奢侈。这种原本要到影视剧中还原的红色春节,每年都会在市南区原汁原味地鲜活重现老式的过大年场景。原来,这个中国最美的城区不仅有惊艳与 相似文献
5.
20世纪八九十年代以来,西部农村民间组织如庙会的活跃显示出地方自治力量。实行自主管理,积极参与地方公共事业;借助红色区域的集体记忆表达公共意愿;与地方政府形成良性互动。庙会活动提供了公众参与地方自治以及与政府对话、交流的一种途径。中国民间组织在现实活动中的空间领域,可以理解成为:一定程度的自治,积极的社会参与,主动纳入国家主流意识形态话语之中。 相似文献
6.
“黄粱梦”最早的故事雏形出现在战国时期的《列子》中,至南朝刘义庆的《幽明录·焦湖庙祝》,形成了黄粱梦故事的基本框架。其成形以唐沈既济的《枕中记》为标志。及至宋末,黄粱梦故事的两大亚型:吕洞宾度卢生和钟离权度吕洞宾的黄粱梦逐渐形成。后黄粱梦故事转入民间,形成了民间的黄粱梦《睡公卢英》。在流传过程中,文人与民间构成了黄粱梦故事演变的两种重要力量。 相似文献
7.
董俊 《南华大学学报(社会科学版)》2016,17(6):16-20
文章以湖南省衡阳县渣江地区的春社为研究对象,从渣江春社的历史渊源及社会环境、渣江春社与庙会的历史关系、渣江春社的基本情况及特点等三个方面探讨了渣江春社的历史价值,认为:渣江春社是湘南地区中华民族传统习俗的活化石,对渣江春社的传承与保护有利于弘扬中华民族优秀传统文化。 相似文献
8.
庙会书是陕北说书的主体形态之一.作为民俗宗教活动的组成部分,庙会书具有相对固定的仪式行为和说唱程序,赋予说唱浓郁的宗教气息,是人们敬神、愉神、祈求护佑的一种行为方式.从中折射出陕北农村村民的民俗信仰和文化心理.随着全球化、现代化进程日益加剧,陕北农村庙会书现状不客乐观.如何培育、保护更为健康的艺术生存环境.应成为陕北说书非物质文化遗产保护工程的当务之急. 相似文献
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