猎德社区 城市更新与社区治理协同发展的十年探索

走进位于广东省广州市天河区猎德街道猎德社区的李氏大宗祠,传统建筑雕梁画栋、镂窗刻檐,神韵犹在。猎德社区所有重修的宗祠,尽可能使用旧宗祠的砖瓦重建,最大程度上保留原有韵味。每逢端午节,都会有数百名儿童排起长队在大宗祠外领取寓意美好的龙舟饭。近几年龙舟饭的派发惠及猎德社区所有的孩子,让生活在猎德社区的来穗人员也能体验岭南地区传统民俗活动,更好地融入到社区中来。     

胡氏家族与民国时期的徽墨业

民国时期,国民的生活方式、大众消费需求与习惯等均发生了巨大变革,加上外国资本输入与现代大规模机械化生产所带来的巨大压力,使得作为小农经济支柱之一的中国传统手工业之生存环境日渐艰难。徽墨业,中国典型的手工制造业之一,亦要面对如此状况,尤其要面对国民书写习惯发生变革,传统书写工具被取代等不利因素,力图在困境中求得发展。而作为徽墨最大的生产者,安徽胡氏家族采取了一系列措施对抗逐步走向没落的局面。胡氏家族没有意识到徽墨已经由大众消费品转型为小众消费品,所采取措施中亦没有考虑到如何更好地为小众服务,因此无法与衰落之势抗衡。     

论陈亮抗战爱国词

在南宋词坛,以辛弃疾为一代领袖,发扬苏轼开创的豪放词风,汇聚时代的风云,形成了以抗战爱国为宗旨的新流派.在气宇轩昂的辛派词家中,陈亮以其雄壮的《龙川词》,高举北伐之旗,鼓吹恢复之歌,与同调山呼响应,在中国文学史上谱写了璀灿的篇章.     

从“土神”到“武神”:宋元时期徽州的汪王信仰

通过对各类文集、方志、金石碑刻,尤其是元代新史料《新安忠烈庙神纪实》的解读可以发现,徽州著名的汪王信仰肇兴于北宋时期,在南宋朝廷的不断敕封之下,汪王神才经历了从新安“土神”到忠义“武神”的正统化演变.进入元代,汪王信仰进一步呈现出明显的“行祠化”特征,并在元末出现了“宗祠化”趋势.宋元时期徽州汪王信仰的形成与发展,根源于神主本身所具有的浓厚地方性,但也是不同历史时期地方社会与中央王朝之间交错复杂的政治关系的体现,并见证了地方精英群体的发育过程及其内在的文化诉求.     

农村宗祠的功能研究——基于苍南农村宗祠的调查研究

本文以苍南县的875所农村宗祠为研究对象,通过乡土考察、调研、面谈及问卷调查等方式,对苍南的宗祠进行研究,重点研究苍南宗祠的功能。随着宗族意识不断复兴,宗祠的新建、翻新越来越多而且大部分的宗祠处于闲置的状态,如何利用这些宗祠,转化其功能成为新时期面临的选择。     

民族志视野下的宗祠文化研究--以容县杨梅镇红石村五卿潘公祠为例

具有祭祀和纪念性质的传统建筑——宗祠,是中国以血缘为纽带的宗法社会所特有的产物。宗祠是中国传统建筑的重要组成部分,以此为载体的宗祠文化则是我国传统文化的有机组成部分,具有很高的文化价值。广西玉林市容县杨梅镇红石村五卿潘公祠,始建于清朝乾隆五十六年（1791）至今已有220多年历史,是一座历史悠久、文化底蕴深厚的宗祠,其深厚的宗祠文化深深影响着潘氏宗族的族人。     

晋祠景区保护利用初探

山西晋祠是我国历史悠久的集建筑、园林为一体的宗祠园林,具有较高的历史和文化价值。在介绍晋祠概况的基础上,从山水格局的保护、祠内建筑的保护、植物的保护等方面,对该历史园林的保护和利用进行了分析,探讨了历史园林的保护利用措施,旨在探索宗祠园林如何有效地保护其历史原真性、文化性和完整性,协调好保护与利用的关系,更好地将历史园林与现代景观融合,提升其文化价值。     

贵州天柱大文化解读

大文化是中国经济未来发展的核心竞争力,是未来发展的核心动力,是中国经济发展的新的增长点.党的十七届六中全会指出,人民是推动社会主义文化大发展大繁荣最深厚的力量源泉;党的十八大 指出,要树立高度的文化自觉和文化自信.所以不仅要保证人民群众工具性的主体地位,创造文化、传播文化,更要保证其目的性的主体地位,享用文化、消费文化.因此,天柱大文化,是天柱县的灵魂,是天柱县的根.天柱看得到山,摸得到水,依托得天独厚的原生态资源优势,正在加快推进原生态文化产业发展,力求早日将其打造成为天柱县的主导产业.     

瑶里程氏宗祠

瑶里古镇属于江西省浮梁县，距景德镇市约60公里。数百年前，这里曾经是景德镇制瓷辅料最重要的产地，是徽商贩茶的必经之路。瑶里程氏宗祠是古镇里最引人注目的建筑，依然保持着过去的样子，仿佛是在固执地守卫着什么东西。在祠堂中的屋梁上有很多关于程咬金的木雕图案，据说，这里的程姓人家都是程咬金的后裔，所以他们对程咬金推崇备至。     

利川李氏宗祠

大水井古建筑群坐落于利川市柏杨坝镇的莽莽群山之中，为明末清初的建筑群，整个建筑群由李氏宗祠、李氏庄园和李盖五宅院等三部分组成，最具代表性的非土司王朝的堡垒李氏宗祠莫属。整个宗祠的建筑风格与南方汉族的祖祠几乎没有差别。祠堂正面东侧有口小井，周围砌起了高高的围墙，围墙正面刻有“大水井”三字，这也正是大水井名字的来历。祠堂占地6000平方米，建筑面积3800平方米，