“生存”还是“生活”——论《邱园记事》中现代人的精神困境

弗吉尼亚·伍尔夫的短篇作品《邱园记事》展现了英国皇家花园的独特美景,但也揭示了现代人的精神困境。在自然风光之“静”的衬托下,以蜗牛行动为线索,四组人物的动态感得以呈现。伍尔夫采用不同叙事技巧,如:象征手法、意识流手法、对话等凸显了现代社会的弊端,即个人的精神压力沉重,漫无目的,畏于行动,注重物质“生存”而非富含思考的“生活”;就人与人之间的关系而言,最亲密的人也形同陌路,无比冷漠。由于战争等因素的影响,现代人“异化”严重。然而,伍尔夫还是对现代人摆脱精神困境寄予希望。     

网络文化异化现象研究

本文在阐述网络文化异化的内涵的基础上,分析了网络文化异化现象的五种表现形态,剖析了关于网络文化异化现象产生的根源,并从个人、技术和社会诸层面提出了相应的控制策略.     

荒诞派戏剧的荒诞性

兴起于二战前后的荒诞派戏剧与传统戏剧有很大的区别,即以荒诞的形式表达荒诞的内容。荒诞的形式主要体现在:第一,没有通常的戏剧情节,只有一种情势;第二,没有人物刻画;第三,舞台的象征化。其形式表达了荒诞的主题:人的异化;深刻的虚无感;人荒诞的生存状态。     

从《1844年经济学哲学手稿》看科学与宗教的对立统一——以李叔同出家为例

宗教不是迷信,它是与科学对立统一的。非宗教徒吃肉、喝酒、性行为时会觉得快乐与马克思提出的人只有在运用自己的动物机能（如吃、喝、性行为等等）才觉得是自由快乐的观点是一致的。在非宗教徒眼里,宗教徒持戒（如戒色、戒酒等等）是痛苦的,那是因为宗教徒持戒这些行为不是人在运用自己的动物机能而是节制自己。马克思还指出,如果人使这些机能脱离其它活动领域并成为最后的和唯一的终极目的时,人就与其它动物一样。不管是宗教还是科学,我们都应该超越人的这些动物机能,所以修行之于宗教、钻研至于科学,都是艰难且伟大的。     

试论西方民主的欺骗性

西方民主正在世界范围大行其道,但西方民主并非完美,其实与完美完全无关。民主是一种社会制度,没有也不可能有普适性。民主的存在是有条件和范围的,强行推广某一民主理念,只能带来无尽的灾难。经济滑坡、国家分裂;恐怖主义、民族分离主义,种族偏见与民族歧视,人的全面异化,贫富差距急剧增大,拜金主义等等严重政治、社会问题与一味鼓吹西方的所谓民主、自由、人权有着密不可分的联系。所谓西方民主的美好只是幻影,西方民主只是西方国家用来掩盖其疯狂攫取利益的工具。认识西方民主的欺骗性,不仅是一个重要的理论问题,也是一个事关民族独立与国家发展的根本问题。     

大众文化语境中的异化

早在古希腊时期,异化现象就已经被人们所关注;到了文艺复兴时期,对异化问题的思考已经较为普遍和自觉.对异化问题的学术见解有两类:一是把异化与私有制度联系起来;二是将异化理解为人类生存的普遍形式.异化的根源在于匮乏,生产力的发展、科学技术的进步并不能消除匮乏;异化是人类文明发展到一定程度的必然结果,并将随着大众文化的发展而进一步加剧.     

For the Love of Fluffy: Respecting,Protecting, and Empowering Transitional Objects in the Context of High-Conflict Divorce

ABSTRACT

Transitional objects are those idiosyncratically determined, beloved blankies and stuffed animals that communicate an absent parent’s affection. As such, transitional objects serve the short-term need to cope with separation, and the long-term need to move toward autonomy. This article discusses the value, use, and misuse of transitional objects in the context of coparental conflict. The concept of alienation-by-proxy is introduced. Specific recommendations are provided, including the therapeutic creation and empowerment of transitional objects to assist children experiencing separation anxiety, consideration of the role of transitional objects in child custody evaluations, and the court’s responsibility to encourage litigating parents to respect the child’s needs for transitional objects.     

惊骇之音——评德国作家克里斯托夫.海因的中篇小说《陌生朋友》

在现代社会中,异化成了一种普遍现象,成了绝大多数人的命运。德国作家克里斯托夫·海因正是以此为题材创作了著名的中篇小说《陌生朋友》。本文在阐述作家独到创作手法的同时,通过对作品中女主人公的一系列思想活动及其摄影爱好的分析,揭示了现代社会对人个性的压抑以及人们在冷漠的世界中对人间温情的渴望。     

农户农药施用行为变迁的社会学考察---基于我国6省6村的实证研究

通过对我国农户农药施用行为变迁的整个历史过程进行社会学考察发现,农药知识通过“抗”的学问成为了病态农作物的“治病良方”,并成功地构建起了稳固的话语空间和确立了话语地位。另外,农药知识话语在通过设置“求知”的陷阱把农户纳入到话语空间的同时,还导致他们在此空间中彻底失语。此外,农药知识还通过“绿色”新身份的转变把农户塑造成了农药污染和农药残留问题的制造者。总之,农药推广和应用的最终目的是推进农业现代化的发展进程,而农户的身体和精神则都成为了它的控制对象,这就是农药知识话语的构建逻辑。最后重点指出农业生产利润也被农药知识话语所构建起的制度化结构进行了分割和攫取,因此,农户的致富路径则远在技术之外。     

《1844年经济学哲学手稿》视域中的交往与共产主义

在黑格尔将特殊性原则主导的市民社会趋向作为普遍性与特殊性伦理统一的国家看作必然性的地方,《论犹太人问题》时期的马克思则看到了"国家不能挽救市民社会于自身之中",并且"国家的秘密在市民社会之中"。因此,马克思开始从市民社会内部探索自由的障碍以及自由的实现问题。《1844年经济学哲学手稿》时期的马克思将自由的障碍以及自由的实现表述为劳动异化、私有财产异化以及造成这一异化的深层根源的交往异化和"私有财产即人的自我异化"积极扬弃的共产主义。