Ethical Numbers: Ethics Training in U.S. Graduate Statistics Programs, 2013–2014

As important members of research teams, statisticians bear an ethical responsibility to analyze, interpret, and report data honestly and objectively. One way of reinforcing ethical responsibilities is through required courses covering a variety of ethics-related topics at the graduate level. We assessed ethics requirements for graduate-level statistics training programs in the United States for the 2013–2014 academic year using the websites of 88 universities, examining 103 biostatistics programs, and 136 statistics degree programs. We categorized programs’ ethics training requirements as required or not required. Thirty-one (35.1%) universities required an ethics course for at least some degree students. Sixty-two (25.5%) degree programs required an ethics course for at least some students. The majority (77.4%) of required courses were worth 0 or 1 credit. Of the 177 programs without an ethics requirement, 19 (10.7%) listed an ethics elective. Although a single ethics course is insufficient for instilling an ethical approach to science, degree programs that model expectations through coursework point to the value of ethics in science. More training programs should prepare statisticians to consider the ethical dimensions of their work through required coursework. Supplementary materials for this article are available online.     

犯罪对象新议

传统刑法理论认为,犯罪对象也即行为对象,是指犯罪行为直接作用的具体的人或物。而从价值哲学的角度分析,犯罪对象和行为对象应是两个不同的概念。即:犯罪对象是指受犯罪行为侵犯而为犯罪构成所必备的能表现犯罪客体的事物,而行为对象则指犯罪行为直接作用或指向的说明行为完整性的自然存在的人或物。     

入世对党风廉政建设和反腐败斗争的影响

中国加入世贸组织 ,标志着我国对外开放进入了一个新阶段 ,对正处于急速发展中的我国经济、政治、文化、国际地位等诸多方面都将产生深刻的影响 ,同时也会影响到我们正在强化中的党风廉政建设和反腐败工作 ,我们应抓住入世的有利时机 ,进一步加大从源头上预防和治理腐败工作的力度 ,铲除腐败现象蔓延的土壤和条件     

当代诗歌集体化写作阶段的读者和民歌形式问题

在1949年至1976年的当代诗歌集体化写作阶段,颂歌建构起了自身独特的传播消费方式和文本形式.工农兵群众作为意识形态的中介,介入并主导着诗歌的生产、传播、阅读和批评等各个话语实践环节,内在地规约了民歌形式的制度化进程.工农兵诗歌及其民歌形式的试验,在一定程度上体现了当代中国创新现代文化体制和追求现代文化的民族化发展道路这两个向度的战略考量,同时也为当前诗歌重建中的"新诗二次革命论"提供了足资借鉴的经验教训.     

"乡约"不等于"乡规民约"

长期以来,学者们在研究中经常将“乡约”与“乡规民约”不加区别地混为一谈。事实上,“乡规民约”是基层社会组织的社会成员共同制定出来供大家共同遵守的一种社会行为规范,而“乡约”是乡村社会中以社会教化为主要目的的一种民间基层组织形式,二者的内涵并不相同,其历史发展也遵循着不同的路径。将“乡约”等同于“乡规民约”的研究方法既违背了历史事实,也混淆了两种不同性质的社会文化现象。     

新形势下党风建设环境的思考

党的作风集中体现着党的形象 ,党的形象关系着党在人民群众中的威望和人心的向背 ,由此可知党的作风建设的重要性和必要性。但要搞好新形势下的党风建设 ,惟有对现阶段党风建设面临的有利和不利的环境有清醒的认识 ,才能找出党风建设的良策所在 ,使党风建设落到实处     

教学方法的多向度变革——《马克思主义基本原理概论》新教材教学法的研究与实践

为了创造性地贯彻《马克思主义基本原理概论》新教材的精神，课程组制定了“共性中创个性”的教学战略，在坚持共性、弘扬共性的基础上创造个性化教学特色，创造出了“坚持集体备课，鼓励多样化教学”的教学模式。     

基于风险规避和公平偏好的供应链收益共享契约协调研究

在一个简单的二级供应链系统中,建立了供应商和零售商同时具有风险规避和公平偏好的收益共享契约协调模型,通过修正、扩展FS效用收益模型,先后考察并分析了分散决策和集中决策下供应链的协调状态,研究发现,供应商和零售商的风险规避系数和公平偏好系数及收益份额必须满足特定的条件,收益共享契约才能使系统供应链整体达到协调状态;在此基础上,对风险规避和公平偏好因素进行敏感度分析,得到供应商和零售商行为偏好系数对供应链及成员最优订货量的影响;最后进行演化博弈算例分析和结论验证,体现了该协调模型的有效性和实用性。由此说明供应商和零售商的风险规避和公平偏好因素同时作用会改变系统供应链协调时的最优订货量,并对决策人的决策行为产生很大的影响。     

新贫困视域下乡村转型的困厄与重构路径

中国社会转型的重要背景之一是全球消费社会的到来。 这使得新穷人现象日渐凸显,并成为影响甚至主导整个社会转型的核心线索。 作为新穷人的典型表现,乡村新贫困既包括在城乡二元结构下,村民难以获得以城市生活方式为参照的社会公认生活水准而引发的结构性贫困,也包括由消费欲望激发的社会心理性贫困。 由此,乡村消费转型表现为如下困境:私人消费中,个体消费认同在地和脱嵌的困境以及家庭消费规范物质化和人伦的两难;集体消费中,消费品“上移冶和“下乡冶的悖论。 为应对这些困境,必须从消费角度,破解“新穷困冶的结构性和文化困境,实行新型城镇化和新农村建设并举。     

找回集体:西藏治理深度贫困的经验与启示

既有关于贫困治理的研究或从某一视角出发,或是针对一般性的贫困问题。 通过对典型的整体性深度贫困地区西藏自治区的实地调研,文章认为深度贫困不同于一般性贫困,是个体贫困与社区贫困交织、外在贫困和内在贫困扭结的多维贫困综合体,构建了深度贫困治理的四维图式,分析了深度贫困在两个维度上四种具体表现类型,指出治理深度贫困的有效策略是在整合型贫困治理框架之下发展集体合作经营。