行动及其理解:舒茨与米德的社会学思想比较

理解是社会科学特有的一种方法;它强调自然实在与社会实在之间的本质区别。这种方法向传统的科学观所崇尚的感觉至高地位、认知必须从感觉出发、用自然科学的理想模式建构社会科学等观点提出了严重挑战。社会心理学大师米德与现象学社会学创始人舒茨都曾对理解的方法做过精辟独到的论述。文章的主要内容就是要从理解的不同方面:理解的对象——行动、理解的内容——意义以及理解的方式——主体间性等对米德与舒茨进行一次简要的比较;也试图就此理清米德的思想是如何、以及在何种程度上影响了舒茨的。     

评“主体间性美学”——兼答杨春时先生

把后实践美学命名为“主体间性美学”而把实践美学称为“主体性美学”,并且把前者作为对后者的超越,这种做法是一种急功近利的炒作行为,并不是历史的必然。首先,它是历史叙事的错位,把与时俱进的实践美学定格在近代启蒙主义的“主体性美学”范畴,却把后实践美学强行规定为现代的“主体间性美学”,歪曲了中国美学的现代转型的历史;其次,它是哲学观念的扭曲,把“主体间性”任意扩展到一切领域,使整个世界的一切存在物都成为了“主体”,实际上就没有了主体,更谈不上“主体间性”,结果只能是造成人类思想的一片混乱;再次,它是美学理论的倒退,在把一切都主体化的混乱之中,用“主体间性”使一切旧的唯心主义的美学概念都合法化起来,以凑合成所谓的“后实践美学”的“主体间性美学”。     

哈贝马斯交往行为理论对传播学的影响

在哈贝马斯的交往行为理论中,主体间性与交往理性的观念对当今传播学的影响日益凸显。其主体际相互作用的观点,超越了既有的传播模式论,比通行的传受关系研究、媒介研究和传播效果研究更能揭示人类传播的本质特征;其生活世界和交往范式理论,更有利于说明传播中语境的作用和意义的形成机制;并且,可以从全新的角度认识大众媒介高度发达的条件下,尤其是计算机互联网络日益普及的条件下,多极主体交互传通的效果之构成和舆论之成因。     

主体间性理论下大学生主体性道德意识培养——构建高校新型的交往德育体系

从研究主体性与主体间性之间的关系入手,从基本内涵、重要作用和培养路径三方面对大学生主体性道德意识培养进行重点研究。提出大学生主体性道德意识培养应通过构建交往理性体系,强化自我认同、选择恰当的方式进行对话,重点是通过加强师生之间的理解和回归大学生生活世界来进行。     

徐复观的主体间性历史意识

现代新儒家的重镇徐复观以治思想史见长,其强调民族性的历史意识带有鲜明的主体间性特征。徐复观撒向“历史之流”的“民族文化之网”是无时间性的,所有过去、现在和未来的在场或不在场的精神主体都成了网中的“节点”。从思想史的视角出发,在创造历史的本源上打通了历史主客间的阻隔,使历史主客汇流,实现了历史主体间性与历史对象性的统一。     

Pathways to the Clinician’s Experience of Empathy in Engaging Single Mothers at Risk for Physical Abuse of their Children

Based upon an analysis of interviews from a qualitative study with twelve agency-based clinical social workers, this paper recounts three “situational pathways” through which these workers were able to experience empathy in the process of engaging low-income single mothers whose presenting picture involved physical aggression toward their symptomatic children who the workers were also seeing for therapy. The paper describes and utilizes self-psychological and intersubjective concepts to understand the therapeutic contexts that may enhance the worker’s potential for experientially understanding the client’s viewpoint. The relevance of the findings for practice and training is discussed.

从犹太对话哲学解读“有朋自远方来”

借助当代犹太哲学家马丁·布伯和E·列维纳斯的对话哲学,分析《论语》中"有朋自远方来,不亦乐乎"这句话,它指出朋友间的对话是快乐的、伦理性的,既有"我-你"对话的维度,也有"我-他"对话的维度。在孔子儒学中可以发现类似于犹太哲学家所说的对话哲学,因此在一定意义上可以称孔子的儒学为对话的儒学。从犹太对话哲学的视界解读《论语》,开掘对话儒学的可能性意义,也许是《论语》诠释的一个新向度。     

中西方主体间性哲学的思考

中国传统思想文化中也蕴涵了丰富的“主体间性”思想,和谐和多样性的统一,是事物生存和发展的必要条件。西方哲学的主体间性问题主要解决主体间何以理解和何以合理交往等问题。主客体关系和主体间关系都是一种必然的存在,事物之间到底是主客体关系还是主体间关系取决于人的自由性、选择性和自觉性。     

Infant-led Research: Privileging Space to See,Hear, and Consider the Subjective Experience of the Infant

ABSTRACT

The subjective experience of infants is seldom considered in research directly concerning them. Commonly, infants are not believed to possess self-agency or innate communicative abilities, obscuring space for researchers to consider the infant’s subjectivity. Rather, measuring and coding behaviour or seeking the parent’s perspective is privileged. Making meaning is not limited to the capacity to verbalise; as meaning encompasses feelings, behaviours, and contexts. In this paper, a novel “infant-led” qualitative research methodology is presented utilising infant observation techniques, drawing on theories of “intersubjectivity” and using a constructivist grounded theory method. Distinct to this methodology is how data collection begins with the infant before any other, as does the process of data analysis; providing the basis upon which all other data are interpreted. The application of such an approach is nonintrusive and has much to offer social workers working with infants in high risk situations in community, health, and mental health settings.

IMPLICATIONS

• The experience of infants is entitled to be included in research that directly impacts them.

• Adopting an infant-led approach brings alive the experiences of infants and challenges assumptions that minimise the competencies and contributions infants make.

     

文本对话·三主机制·多元策略——阅读教学的主体间性探微

阅读教学的主体间性以文本对话的形态显现 ,且在四个层面展开 ,即人格与精神、阅历与经验、知识与文化、艺术与审美 ;这一文本对话始终贯穿于师、生、文构成的三主教学机制 ;据此 ,教学策略也有一个相应多元、综合的拟设。