Deliberative street politics and sacralized dissent: Morocco’s 20 February movement and the Jamaa Al Adl Wal Ihsane

During a wave of protest in 2011, Morocco was home to its own uprisings, spurred on by the 20 February movement. Unlike its neighbors to the east, the Moroccan regime was never dismantled. So, what was the sociopolitical significance of the 20 February movement? This profile examines the landscape at the time of uprisings and presents brief interview data to make the case that these protests facilitated a political articulation and a new deliberative street politics.     

阿拉伯国家转型及其走势

埃及军方推翻穆兄会政权,局势仍难以稳定;叙利亚化武危机化解,但政治解决步履艰难;巴、以重启和谈,取得突破仍困难重重;美、伊关系松动,伊核谈判取得阶段性成果;美国在中东地区的主导能力下降;阿拉伯国家转型之路漫长而艰难;伊斯兰势力崛起受挫。     

毛杜迪的伊斯兰国家理论

毛杜迪是20世纪重要的现代伊斯兰主义思想家,他的伊斯兰国家理论对伊斯兰世界产生了重要的影响。本文详细介绍了毛杜迪伊斯兰国家理论的基本原则、基本概念和具体的政治制度,其核心是真主主权、先知权威和代治权等十项基本原则。这一理论的产生有着深厚的理论基础和深刻的社会历史背景,体现了毛杜迪希望建立理想公正的伊斯兰国家的政治理想,但是在现实政治实践中具有一定的局限性。     

Responsible pragmatism in Turkish social policy making in the face of Islamic egalitarianism and neoliberal austerity

Akan T. Responsible pragmatism in Turkish social policy making in the face of Islamic egalitarianism and neoliberal austerity Int J Soc Welfare 2011: 20: 367–380 © 2011 The Author(s), International Journal of Social Welfare © 2011 Blackwell Publishing Ltd and the International Journal of Social Welfare. Founded in August 2001, the Justice and Development Party of Turkey (JDP) has forged a brand new identity, the Conservative Democracy, and initiated challenging politico‐economic reforms since November 2002 when it came to power. Among these reforms, the social policies of the Conservative Democrats have intriguingly yielded mixed blessings of a strategic settlement between equality of outcome and opportunity. This article argues that such a result originated from the commodification by the Conservative Democrats of the Islamic egalitarianism of ‘the Just Order’, the politico‐economic programme to which the JDP's leaders were strictly committed before becoming the Conservative Democrats. Entitling the social policy strategy of JDP as ‘Responsible Pragmatism’, this article concludes that it was an unsustainable but flexible social policy strategy that has gone as far as it can, now, on the eve of the 2011 general elections.     

伊斯兰教对循化撒拉族商业活动的影响

信仰伊斯兰教的青海循化县撒拉族自古以来一直重视从事商业活动,尤其在改革开放后撒拉族商业经济活动更是活跃。本文主要就伊斯兰教经典中的教义对撒拉族商业发展、商业伦理形成以及撒拉商人集体意识形成所产生的影响进行分析研究。     

郑和与东南亚华人穆斯林

郑和下西洋之前,华人穆斯林已经移居东南亚。郑和在出使西洋过程中,不仅与随行的华人穆斯林积极在当地从事伊斯兰教活动,在海外兴建清真寺,促进伊斯兰教在东南亚的传播,而且团结东南亚当地的华人穆斯林,把他们组织起来,建立华人穆斯林社区,作为宣传伊斯兰教的基地,对当地人民传播伊斯兰教,从而奠定了马来半岛与印尼群岛伊斯兰化的基础。     

新疆维吾尔族宗教变迁与其生活价值取向关系探析

在民族宗教信仰与其生活价值取向之间,无论其宗教信仰发生了如何巨大的历史变迁,深藏于民族内心的其更为本质的生存方式是该民族的特征文化.本文试图以新疆维吾尔民族历史上的佛教信仰与其现实伊斯兰教信仰为线索,对此做一试探性的梳理.这将有助于人们从更为广阔的生存背景上理解宗教这一复杂而又简单的人类信仰.     

《天方性理》与苏非神秘主义

本文通过分析苏非神秘主义与《天方性理》的理论渊源关系 ,指出《天方性理》是一部以伊斯兰教的神秘主义为核心 ,宋明理学的术语为表述手段 ,“内伊外儒”为基本特点的伊斯兰教教义学——哲学著作。同时指出不能将苏非神秘主义对回族的历史影响局限在门宦方面。事实上 ,苏非神秘主义在回族历史上的影响非常广泛。四大门宦只是苏非神秘主义在回族中制度化的产物 ,苏非主义在学理上的影响则主要体现在《天方性理》等一批回族伊斯兰教著作当中     

道教与伊斯兰教关于生死问题的对话

生死问题是人生面对的首要问题,人为宗教更是将生死问题作为其学说的核心内容加以探讨。道教与伊斯兰教作为两种人为宗教,在解释生命创造的问题上,两者看法不同,道教认为人是由“道”派生的。伊斯兰教则认为,真主——神创造人类。不过,在生死问题上,道教与伊斯兰教观点也有诸多相同之处。二者都认为神对于人有绝对支配权,都极为珍视人的生命,它们对待现世生活的态度以及对待死亡的观点也具有很大程度的一致性。     

现代伊斯兰主义在阿拉伯现代文学中的表现

阿拉伯世界自近代以来的文学中出现的一些文学作品与现代伊斯兰主义有着非常密切的联系.一些历史小说、传记文学作品、古兰经故事、伊斯兰教故事和劝喻文学作品注重于表现伊斯兰的价值观和道德伦理,或对伊斯兰主义者有所启示,或为伊斯兰主义思想提供通俗而有效的阐释.