盘古新议

“盘古”名字反映不同的历史进程和丰富的文化内涵。盘古所处年代是旧石器时代(约170万年前~1万年前)。《三五历纪》所记“阳清为天,阴浊为地”,指人在直立之前所见景物,直立以后,就会产生“天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈”的感觉。盘古会“变化”(另类的生育方式),盘古生日农历三月三是“阴”发生的时间,盘古最初当是伟大的女性。到了夫权时代,确立为男性。有了夫妻形式的时代,才有“盘古夫妻”的说法。盘古原本不是道教神,为道教徒拉入道教神的行列。盘古不是盘瓠。盘古神话研究的现代性:一、开创和谐社会,倡导献身精神;二、发展旅游,打造主题品牌;三、发展经济,构建盘古相关的产业链。     

从《黑暗传》看盘古形象的文化内涵

盘古的前身是混沌,盘古由盘瓠演变而成,盘古与道教共生共长,盘古形象是上古典籍中混沌形象和南方少数民族神话中盘瓠形象的合体,这一形象中蕴含的混沌思维模式既与“世界之卵”的母题相合,又深藏中国古老文化之根。     

神话视域下中华民族共同体意识的形成与发展——以盘瓠神话的畲族叙述为例

神话与民族共同体的起源和发展有着密切关系。透过盘瓠神话的畲族叙述,可以窥探中华民族共同体意识形成的历史脉络与文化逻辑:盘瓠神话的出现是古代中国"大一统"思想实践的文化成果,蕴含着"华夏共祖"的中华民族共同体记忆。各民族在叙述盘瓠神话时形成不同的文本,既投射出本民族的文化心理,也构筑了中华民族共同体意识的文化根基。而神话得以延续的动力正是源于各民族对神话蕴藏的精神进行的自我解构与合理实践,这一过程实质上就包含着对中华民族共同体意识的历史构建,最终促成中华民族共同体从"自在"到"自觉"的历史转化。     

论盘瓠、盘王非盘古——盘古神话来源问题研究之九

以往一些研究者认为盘古即盘瓠,二者音相近,所以盘古是由盘瓠演变而来。事实上,二者是两种不同性质的神话传说与信仰,盘古是开天辟地、化生万物和再生人类的创世始祖;而盘瓠和盘王是瑶族的图腾崇拜和祖先崇拜。     

从史诗与民间槃瓠故事的传播看瑶族形成的阶段性文化特征

从已有的瑶族史诗<盘王大歌>和古籍记载的民间槃瓠故事看,瑶族是从_华夏族群中分化出来、并在历史发展中分阶段形成的一个勤劳智慧的民族,在不同的阶段有着自己的文化特征.直至基本定型.     

一位中亚穆斯林笔下的中国传说故事与民间信仰

本文通过对16世纪初期前后,一位中亚穆斯林的来华旅行记中两处传说内容的分析考释,指出了它们的原型是在中国民间流传已久的项橐故事和槃瓠传说,文中还揭示出该行记中对中国鬼神的描述实际上反映了明代社会中所流行的五通神信仰。这一研究既有利于我们深入理解该行记的史料价值,同时也为我们认识上述传说故事与民间信仰在当时社会上的流行程度提供了可靠的事实依据。     

盘瓠神话与瓦乡人的族群认同

盘瓠神话流传于五溪地区的苗、瑶、畲各民族中,由于受楚文化影响,瓦乡人的盘瓠信仰呈现出多元的文化形态,它以神秘的巫风,独特的地名和服饰延续着这一古老传说,在族群边界中突出自己的文化特征,固守着族群的自我认同形式.     

麻阳盘瓠文化的构成与价值

麻阳苗族自治县的盘瓠文化是我国迄今保存相对完整的原始宗教信仰文化之一，其内容十分丰富，涉及神话传说、图腾崇拜及生产、生活、礼仪、节庆等众多领域，呈现出古朴厚重、形式奇特、多元交融、地方特色浓郁等显著特点；借用多门学科的相关理论对之进行挖掘、分析表明，其不仅具有信息、教化、娱乐等社会功能，也深具历史、文化、科学、社会、伦理、旅游等多方面的研究和开发价值。     

盘瓠神话与“社会崇拜”文化现象

盘瓠文化反映出“社会崇拜”的性质。以原始思维为特征、以社会政治结构和力量为内容、与自然崇拜同质的文化现象即是社会崇拜。文章从阶级社会初始阶段的社会特征,从盘瓠神话的性质、盘瓠族群的族源和社会历史状况等方面加以确证,对盘瓠族群的社会历史和文化心理,作出独到的理解和阐释。“社会崇拜”概念的提出,对破译人类社会的某些文化现象,提供了一种新的视角。     

论锦江盘瓠龙舟节

锦江苗族盘瓠龙舟节是以苗家祭龙拜祖为核心的一种独特的民俗,充分体现了巫术与原始宗教的特点,与苗族祖先的生活有着不可分割的联系。锦江盘瓠龙舟节有两大特点：第一,持续时间长,活动内容丰富,堪称龙舟竞渡之最。第二,锦江苗族由于长期封闭和落后,古文化保存完整,透过锦江盘瓠龙舟节这个活的文化遗产,可以窥探出龙舟竞渡古老的原始意义——原始渔猎活动与巫术结合的产物。不过经过长期的演变,宗教和巫术的色彩也在逐渐淡化,体育竞技和娱乐的色彩越来越浓。