理性与信仰有高低之分吗?——从托马斯与洛克的看法说起

理性与信仰孰高孰低是古往今来的哲学经常论及的问题.尽管不同的哲学对这一问题的看法往往大相径庭,但在谈论这一问题时,均未对问题本身提出过质疑.我们可以把托马斯所讲的信仰理解为作为人的认识的神的认识,而由于神的认识高于人的认识,所以人的信仰高于人的理性.洛克则认为,信仰是有根据的意见,因而从属于理性.实际上.在现实的认识中,既没有脱离信仰的纯粹的理性,也没有脱离理性的纯粹的信仰,因而很难分出理性与信仰的高低.     

Distress or disability? Could a theoretical framework drawn from disability studies be a way forward when trying to understand experiences of oppression on the grounds of mental distress?

This article explores whether it is possible to use a theoretical framework drawn from disability studies to understand experiences of social oppression on the grounds of mental distress. Thomas’ extended social relational theoretisation of disablism was used in a PhD project concerned with experiences of mental distress. The tentative conclusion was that Thomas’ conceptualisation of disablism and impairment could offer a way of improving understanding of mental distress and oppression on the grounds of mental distress. However, Thomas and Reeve’s theorisation of the different forms of disablism was not readily transferred to the field of mental distress. Thus, tentative definitions of the different forms of disablism in relation to the field of mental distress were created. Perceived impairment type and disablism appear to be interconnected, and one has to acknowledge what kind of perceived impairment type one is focusing on when theorising disability and the different types of disablism.     

从柏拉图到卢梭：早期的政治合法性思想初探

从古希腊到近代资产阶级启蒙运动可以看作是政治合法性思想的产生阶段.政治思想家们从不同角度和侧面阐发了政治合法性理论:柏拉图"正义"论、阿奎那"神授"论、霍布斯"主权"论、洛克"契约"论和卢梭"公意"论等.这些合法性理论有相同的基本的主线,这就是社会秩序是如何可能的、如何看待社会与个体的关系、如何处理国家与社会的关系.     

宏观经济政策:递归和向量自回归模型的开创研究与应用——2011年诺贝尔经济学奖得主的学术贡献综述

2011年诺贝尔经济学奖授予托马斯·J·萨金特和克里斯托弗·A·西姆斯两位经济学家,以表彰他们在研究宏观经济政策之间的相互作用及其影响方面所作出的理论贡献。简要介绍他们的学术经历、主要学术著作与研究论文,重点阐述他们在分析宏观经济政策方面所采用的研究方法、分析框架与递归和向量自回归模型的发展与实践应用,并对他们的学术贡献进行简要的评价,以期探索对宏观经济政策实施有意义的启示。     

试论霍布斯国家理论最后逻辑环节的缺陷

霍布斯国家理论奠定了人类政治走向文明的理论基础。但霍布斯本质民主的国家理论最后却未能与君主专制划清界限。对这一理论与现实间的悖论,学者们多是从霍布斯的人生经历和他所处的时代背景中寻找答案。实际上,导致这一悖论的根本原因在于霍布斯国家理论自身不易察觉的逻辑错误。霍布斯国家理论的逻辑论证包含三个基本环节:首先设定国家创制的前提——自然状态;然后导入国家创制的人性基础——人类的理性与激情;最后在前两个逻辑环节的基础上推导了国家的起源和本质。霍布斯在论证的最后环节将"现实中的人"与"虚拟中的人"未加区分地混为一谈,致使他一开始谨遵逻辑、在"公共意志"价值层面精心建构的"国家"却异化为外在于人民之物,使他本质民主的国家理论不得不"合乎逻辑"地成为君主专制政体的理论根据。     

霍布斯与洛克政府理论及其比较

对西方自由主义的两位奠基者霍布斯和洛克的政府理论进行了比较,指出霍布斯和洛克虽然在政府理论的表现形式上大相径庭,但在内在的逻辑上却是一致的。从霍布斯到洛克的政府理论的发展,也反映了自由主义内在逻辑的完善。     

霍布斯政治合法性思想探析

霍布斯从抽象的人性原则和人类的理性与经验出发,阐释了国家的起源及其合法性基础,即人们自己通过缔约建立“国家”,但人们所缔之约是“带剑”的契约。为保障政治秩序和维护社会稳定,霍布斯主张给予主权者超越于法律和臣民之上的权力。同时他也主张为个人的自由留下空间：一是在“法律沉默下”的自由,二是自我防卫的自由;并规定了主权者的义务：保卫人民的安全是其根本义务,人民的安全是最高的法律。如此,霍布斯游弋于极权与自由的两极之间,耕耘一生也没有找到突破口,从而留给我们一个充满悖论又富有启发意义的思想体系。     

建立在批判社会现实上的道德史观——卡莱尔英雄史观论（下）

卡莱尔的英雄道德史观是通过宗教形式而通往道德核心的历史观。英雄道德史观来自于他对英国工业革命以来现实社会生活的体验、观察的社会批判上,因而有着鲜明时代特征;而思想基础来自两个方面,一是对十九世纪英国主流思想理性主义和功利主义的批判,一是对德国浪漫主义思潮尤其是费希特思想的欣赏与回应。     

后现代文化的热寂——论《熵》的艺术风格

美国后现代主义代表作家托马斯.品钦擅长将自然科学和人文科学巧妙融合,他在小说《熵》中把物理的第二热力定律运用到对人类世界的观测比喻,隐喻支离破碎的后现代文化和混乱无序的后现代社会,诠释秩序的不复存在,生动地描绘了世俗凡人盲目、烦躁、错位的生活状况和茫然、虚幻的追求,指出人类能量破坏性的释放,将最终导致熵的增加,隐喻后现代文化热寂的可怕前景。     

艺术家的超我、自我和本我——托马斯·曼小说《死于威尼斯》评析

以弗洛伊德的人格心理学理论，通过对小说《死于威尼斯》主人公的心理活动和内心世界的探索和分析，说明艺术家如何处理超我、自我和本我的关系，是一个带根本性的问题。