西方自由主义公平观评述

建设社会主义和谐社会,必须体现社会公平原则,但对社会公平理论的不同理解,会导致不同社会政策的产生。在西方各种社会公平理论中,罗尔斯的公平正义理论、阿马蒂亚·森的“可行能力”平等理论和功利主义的社会福利最大化理论最具代表性。通过对这3种公平理论的比较与分析,认为其中的一些观点能帮助我国正确理解和处理当前的社会公平问题。     

中国传统道德哲学:道义论遮蔽下的功利主义

中国传统道德哲学被公认为是“重义轻利”的道义论。然而,当我们考察中国传统道德的概念以及为德的目的、价值、动力、调控手段和约束机制时,我们会发现,在道义论的大旗下,中国传统道德哲学仍然隐含着功利主义思想。道义论遮蔽下的功利主义道德传统,一方面使道义论的道德要求能够在现实生活中得到践履和发挥作用,另一方面使现实生活中的功利追求、感性欲望被控制在道义、理性的轨道上。但是,道义论遮蔽下的功利主义道德传统带有某种“欺生性”、“他律性”、“非纯洁性”的特点,成为“聪明人的远虑,”失去了道德固有的理性自觉、情感自愿的特质。     

Social Work and Social Justice: What Are We Fighting For?

Abstract

A cardinal value of social work practice is social justice. Social justice ranks as the second of five values that underpin the Code of Ethics of the Australian Association of Social Workers (AASW. However, although social work's commitment to promoting social justice is laudable and, indeed, may even be a distinguishing feature of the profession, precisely what kind of social justice does social work espouse? The answer to this question remains unclear. Views about the nature and scope of social justice stem from broader conceptions of justice that not only differ from, but may also conflict with, each other. Therefore, it is important not only for social work to be clear about the type of social justice that it currently advocates, but also to ensure that it is one that the profession seeks to defend and maximise. It is argued that the choice must be as egalitarian as possible. Indeed, it must be radically so. Otherwise, what is social work fighting for?     

高校思想政治理论课功利化的反思与化解

功利化是导致高校思想政治理论课低效的重要症结之一。其主要表现为课程内容泛政治化、教材向教学转换片面化、教学方式简单化、教学评价唯量化,对思想政治理论课的信度、实效、地位以及人才培养质量带来了消极影响。对此,应该更新教育观念、提高教师素质、完善评价体系,以化解功利化倾向。     

研究生教育单一定价收费制度的经济分析

近年来,研究生教育不断扩招加大了各高校的负担,引起了研究生教育收费讨论。那么在我国国民收入比较低和助学贷款制度发展不完善的条件下,研究生教育采取传统的单一定价,统一的收费制度,是否有利于教育资源的公平效率分配,就此问题进行了探讨。     

论贝卡里亚刑法思想之根基

贝卡里亚作为近代刑法学的开山鼻祖，其恢宏博大的刑法思想与刑法理论是构建于社会契约论与功利主义哲学观基础之上的。而且贝卡里亚在继承启蒙思想家们的已有的社会契约论思想基础上，又为其增添了新的内涵，即指出社会契约论的精髓就在于民众的认同，而民众又是基于人性中所固有的趋利避恶之功利主义来认同社会契约的。     

试论儒家“为己之学”的现实意义

儒家强调的"为己之学"其实质在于完善自我,成就理想人格,达到理想的人生境界.这对于当前我们改正学风,提升价值理性、弘扬人文精神,克服工具理性与功利主义的思潮;对于端正学风教风,克服学术与教育中过于功利化、工具化的偏颇和不良社会风气的影响;对于引导大众注重修德成善、安身立命的内在价值,提高国民道德素质,提升民族精神气质等方面都有积极作用.     

中体西用：功利主义与中国近代道器观

中体西用,作为一种政治文化观,影响并支配了中国近代化的历史进程.从"师夷长技以制夷"到"中体西用",中国近代政治思想不仅找到了与西方近代政治思想相互融汇的突破口.而且在这交流融汇的过程中,既冲破了传统夷夏现的围栏,也突破了传统道义论的束缚,使中国近代道器观具有了明显的功利主义色彩.     

密尔自由主义政治思想论析

密尔是19世纪英国著名的自由主义政治思想家,其自由主义政治思想成为由古典自由主义向新自由主义过渡的桥梁,在西方政治思想史上具有重要的地位。自由主义政治思想的哲学基础为修正的功利主义,密尔更加重视快乐的质与功利主义的社会价值,从而完善了快乐的内涵,实现了功利主义个人与社会关系的统一。密尔自由主义政治思想的内容,包括相对的个人自由、适度的政府干预及有限社会主义。密尔自由主义政治思想具有明显的社会性、折中性和阶级性特征。     

良化道德:提高国民总体品德的重要方法

如果一个国家奉行义务论和利他主义以及专制主义道德,那么,该国所奉行的道德,就其基础或核心来说,便是最恶劣道德:一方面,它对于国民的压抑、限制和损害必定极大,给国民的利益和快乐必定极少;另一方面,它必定背离行为的客观本性而难以被每个人实行。于是,人们遵守这种道德从而做一个有美德的人的动力、欲望、动机和意志便必定极其弱小,因而他们的品德必定极其恶劣。反之同理。因此,功利主义、己他两利主义、人道主义、自由主义和平等主义之优良道德是形成国民做一个有美德的人的强大动力、动机、欲望和意志的方法,因而是培养国民品德感情和道德意志两因素的复合方法。