论人与自然的本原性和谐--自然之所以美的一个重要原因

以往的种种自然美理论 ,特别是“自然人化”说都程度不同地忽略了自然之所以美的一个重要原因 :人与自然的本原性和谐。它是人与自然的一种主要由血缘决定的自然而然、发自内心、不言自明、近似本能性的特殊的情感关系。“黄金时代”史前研究为其奠定了史前史的发生学基础 ,“归依体验”理论为其提供了审美心理学的印证 ,“回归自然”的主张和实际行动为其出具了历史实践证明 ,著名思想家的代表性论述为其积累了极富启迪的思想资料。     

在绵延中寻找美——柏格森美论述评

柏格森的美在绵延说是建立在其哲学本体论基础之上的。在他看来,只有绵延着的事物才是美的,所以美在绵延。美在绵延有四层含义:第一,任何绵延都是生命的绵延,所以美在绵延意味着美在生命;第二,绵延即无尽的生成,因此美在绵延又表明美在生成;第三,美在绵延也意味着美在统一;第四,因为把握了绵延的节拍能使人获得轻松感,所以美在绵延还表明美在轻松。美在绵延说是柏格森独特的美论,对于我们研究美很有参考价值。     

孟子的人格美论及其现代价值

孟子美学思想中最突出的是人格美学精神,他不仅最早对人格美及其层次做出了明确的价值规定与区分,而且明确地将审美从人的感官之乐引向了道德领域,并提出了"我善养吾浩然之气"这一高扬自主精神的话语,表现出强烈的人本意识、人性色彩和人格自主的悦乐感。现代人在实现其对主体意义的重建、确定人生存的内在根基、超越物性束缚时,应汲取孟子人格美论中的思想养料———人格意识、自律意识、超越意识。     

“Grace Is Deceitful and Beauty Is Vain”: How Hassidic Women Cope with the Requirement of Shaving One’s Head and Wearing a Black Kerchief

Women’s modesty norms are often perceived as governing women’s bodies and as patriarchal oppression. This study challenges these perspectives, offering a deeper, multi-dimensional picture showing that the reality of the women’s life is much more complicated. The article chose to discuss aspects of modesty among women of one of the most extreme Jewish ultra-Orthodox groups, and in particular, to investigate how they experience an extremely demanding requirement—shaving off the hair on their head upon marriage and covering their head with a black kerchief. The findings show that there are a variety of voices among the women, ranging from the view that these practices are desirable, through the view that they empower the women, to the view that they damage one’s attractiveness and are quite painful.

论崇高在审美教育中的地位

在审美教育中,美和崇高是两个不同的范畴。崇高是人类对自己生存境域的心灵超越,因此它在人类的美育中必然发挥着重要的作用。在席勒和蔡元培的美育思想中,崇高、美与人的自由和完善结合在一起。没有美,人的感性冲动和理性冲动就会不断地冲突,没有崇高,美就会使人沉溺于感性之中而忘记自己的尊严,美只有联合崇高,审美教育才成为一个整体。崇高使人走向最终的自由和完善,标志着审美教育的最终完成,所以它在审美教育中处于最高的地位。在享乐主义横行的时代,美育不应再仅仅强调纯粹的“美”育,而应该充分重视崇高在美育中的作用。     

社会性别视域下高校美女文化现象解析

高校美女文化面临着泛化的倾向。造成这种现象的深层次原因与市场经济中女性地位的衰落直接相关。而高校社会性别教育的缺失削弱了女性的独立意识,大众文化的勃兴则强化着社会性别的刻板印象。高校美女文化的泛滥弱化了女大学生独立意识的形成,造成社会资源的浪费．也加剧了社会文化中男女不平等的局面,促使女性向传统价值观回归。为了重塑高校社会性别平等文化,应该使社会性别意识纳入政府决策主流,推动社会性别平等教育进入高等教学体系并实现学科建设主流化,培养大众传媒的社会性别意识。     

《骆驼祥子》英译本中显性美的审美再现

文学翻译是语言再现的艺术,需用另一种语言（译语）去再现原作的美。本文选取了《骆驼祥子》的两个英文译本（即1981年中国人施晓箐翻译的CamelXiangzi和1945年美国人伊文·金翻译的RickshawBoy）并对其从显性美层面进行了对比分析,如：语音,词汇及句法层面,以此来凸显译者的审美灵敏度及译作的审美效果的重要性。     

《红楼梦》与张爱玲小说的“家常”叙事

《红楼梦》取材于家常生活,摹写“家庭闺阁中一饮一食”和普通人的喜怒哀乐,这一家常生活叙事传统,被张爱玲继承,她把笔触伸向沪港市民的家常生活领域,展现了普通人的真切悲欢和复杂人性。《红楼梦》对家常生活的叙述充满艺术和诗意色彩,而张爱玲对家常生活的描述则阴暗悒郁,强化了其作品的悲剧风格。     

基于Vague集模糊推理机制的温度控制系统设计

Vague集理论是一种新的模糊数学方法，它能准确地确定、描述判断事务的信息．利用Vague集理论知识，设计了一种新型的温度模糊控制器．控制器对温度的控制根据设置的规则，利用Vague集的相似度量推理方法，匹配最佳控制模式．控制器输出的控制量为数字量．实验结果表明，整个系统设计过程简单，步骤简化，模糊隶属度区间值容易确定，控制过程效果较好，有很好的应用价值．     

论汉魏六朝"神女--美女"系列辞赋的象征性

属于先楚神系的"高唐神女",具有神圣、淫欲、美丽三个特性.随着社会的高度理性化,在汉魏六朝"神女--美女"系列辞赋中,神女原型被一分为二或代表邪恶的情欲,或代表神圣的"道".作品中象征情欲的女性,只是为了反衬男性战胜诱惑的理性力量;象征"道"的女性,则不但给世俗浪子提供了一个永不可及的虚拟目标,而且由这种追寻所带来的幻灭感和悲剧感,充分展示了人类精神世界的丰富与坚忍.